Depuis juin 2015, on compte à Paris plus d'une vingtaine d'évacuations de campements précaires, sans compter ceux des campements roms, récurrents depuis une dizaine d'années. Sur tout le territoire français, les maires sont interpellés par des plaintes des riverains, qui veulent ne plus voir les campements. Une machinerie se met en marche : arrêtés préfectoraux, avis, programmation de l'évacuation, jamais certaine pour les intéressés. Cela entraîne un rapport au temps particulier : tout ce qui est posé là est susceptible d'être détruit demain.

Quel sera le statut juridique de ces camps ? Quelles voies de recours y a-t-on contre les décisions ? Leur but n'est-il pas d'abord d'échapper au contrôle de l'opinion ?

De qui sommes-nous le "Nous" ? Il est des évidences indiscutées, des formules récurrentes qui viennent sous la plume ou dans les discours et qui font surgir un "Nous" dont nous ne savons plus très bien au fond quelle est la teneur. De quelle consistance est donc ce "Nous" ? A l'épreuve de l'étranger, ou de la venue des migrants dans nos sociétés, une réponse survient et s'affirme de plus en plus retentissante : ce sont "Eux", qui ne sont pas d'ici, et qui n'ont aucune vocation à devenir "d'ici", car ils ne sont pas "Nous".

Khaled est syrien. San pays est en guerre, alors il vit depuis 4 ans dans un camp de réfugiés en Jordanie, un Etat voisin.