Autobiographie d'une hystérique, c'est sous ce titre que deux élèves de Charcot publient, en 1886, avec une présentation historique et des observations médicales, un manuscrit laissé par Jeanne des anges. La religieuse y raconte la longue histoire de ses tête-à-tête avec les démons (1632-1638).

C'est au XVIIe siècle qu'apparurent dans les bibliothèques les premiers "enfers", ces espaces secrets dans lesquels on relégua les livres interdits, hérétiques puis pornographiques. À la fin du XIXe siècle, la Bibliothèque nationale institutionnalisa cette pratique en créant une cote "Enfer" qui marquait du sceau d'infamie les écrits jugés dangereux - véritable "recueil de tous les dévergondages luxurieux de la plume et du crayon" d'après le Grand Larousse de 1877. Si l'Enfer fut d'abord une pièce séparée, ses ouvrages ont été réunis il y a plusieurs décennies déjà dans de simples armoires, qui devraient être remplacées à leur tour par de banals rayonnages dans la future Grande Bibliothèque de France. Jusqu'en 1972, les derniers mille sept cent trente numéros de l'Enfer furent attribués pour la plupart à des livres sanctionnés moins pour leur contenu que pour leur histoire judiciaire. Ainsi, de toutes les éditions des Infortunes de la vertu de Sade, seule celle de Jean-Jacques Pauvert (1954) y est classée. Cette progressive banalisation de la littérature interdite tranche avec les nombreux textes d'écrivains, d'hommes d'Église, de philosophes et de législateurs qui s'interrogèrent sur la nature du "mauvais livre" et les moyens de l'identifier. La présente anthologie déroule l'histoire de cet engagement polémique, depuis le procès intenté en 1623 contre le poète libertin Théophile de Viau jusqu'au réquisitoire dressé deux siècles plus tard par l'écrivain immigré Charles de Villers contre l'érotisme français. Jean-Christophe Abramovici est enseignant à l'université François-Rabelais de Tours.

Extr. : "Ronsard, Malherbe et Théophile. Lorsque le jeune Corneille veut, en 1633, citer trois poètes prestigieux, voilà ceux qui tout naturellement lui viennent à l'esprit"

C. Aveline veut démontrer l'authenticité du livre Lettres portugaises attribué à une religieuse portugaise et paru en 1669.

«Ennemis de la modération, certains écrivains ne travaillent que dans la fièvre. Et cela fait dire aux dames des quartiers tranquilles que ces gens sont des "exaltés". Cioran les résume tous quand il affirme n'avoir pas "écrit une seule ligne à température normale" et autrement que "dans un climat de règlement de comptes". Car c'est l'idée de mourir qui échauffe l'esprit de ces auteurs et les rend furieux. Le plus souvent, l'espèce humaine s'efforce de ne pas y penser. Mais eux ne décolèrent pas. Jugeant la plaisanterie très mauvaise, ils ressassent ou remâchent leur mécontentement... Pierre Lepère a répertorié, de 1532 à 1859, une grande partie de ces "véhéments" ou de ces "frénétiques" pour lesquels les livres étaient des "insomnies". Il a voulu "rédiger une légende de l'excès, à partir d'existences contradictoires, placées sous le signe de l'éclair, de la fureur et du choc".» François Bott, Le Monde. Pierre Lepère est né à Lyon à la fin de la Seconde Guerre mondiale et a passé son enfance en Allemagne, en Algérie et au Maroc. Poète, essayiste et romancier, il a également publié deux livres pour la jeunesse chez Gallimard.

« Trahie », « malheureuse », « accablée » : celle qui se présente ainsi aime d'un attachement fatal un homme qui l'a abandonnée pour partir à la guerre. Interrogations sur ses tourments, imparfaits du subjonctif pour décrire une si malheureuse aventure, c'est l'arsenal rhétorique de la passion qui enflamme ces cinq lettres, déchirantes. Mais peut-on, lorsqu'on aime ardemment, désirer retrouver la sérénité ? « J'aime bien mieux être malheureuse en vous aimant, que de ne vous avoir jamais vu »...

Histoire du je-ne-sais-quoi, à travers une enquête littéraire et philosophique sur ce mot qui relève non seulement de la littérature, mais aussi des passions humaines, de la nature, de la culture et de la philosophie.

Eminente figure spirituelle du XVIIe siècle, J.-J. Surin, jésuite bordelais, fut l'auteur de nombreux textes de théologie et d'une volumineuse correspondance. L'ouvrage présent constitue son autobiographie.

Détaché et désinvolte, Tallemant (1619-1692) ne se laisse pas saisir. Étonnamment libre face aux idéologies de son temps, il n'a pas de cause à défendre. Il est un archiviste, un témoin, un passeur. Mais aussi un farceur qui amuse et dérange. Il s'intéresse aux gens, à leurs intrigues, leurs moeurs, leurs drames. Et nous rappelle que de la bagatelle à l'essentiel, du trivial au primordial, il n'y a souvent pas loin. Lorsque les grandes décisions sont soumises à de petites péripéties, l'historiette rattrape l'Histoire. Portraits, petites nouvelles ou courts essais, les Historiettes nous entraînent derrière les décors, altérant le majestueux théâtre du Grand Siècle. Cocasses, irrespectueuses, elles compliquent le tableau scolaire de la littérature classique. Avec cette comédie humaine, Tallemant dévoile un XVII

Publié pour la première fois en 1881, ce récit de J.-J. Bouchard, libertin du XVIIe siècle, est l'un des plus scandaleux qu'ait connu la littérature française.