Il est probable que ce soit à partir des obscurs ″liens du sang″ que puisse naître l'amour le plus universel et le plus concret. Il s'agit précisément d'aimer ceux qu'on n'a pas choisis, ceux qu'on n'adopterait peut-être pas. C'est pourquoi les parents adoptifs conçoivent leur adoption sur le modèle de la parenté naturelle, et non sur celui d'un libre choix sur le marché des orphelins. C'est pourquoi, aussi, la charité trouve son analogie première dans les amours familiales les plus charnelles.

Loin d'idéaliser la famille, Jésus la relativise avec parfois quelque brutalité afin de la subordonner à la fraternité universelle qu'il instaure en sa personne. Il nous semble essentiel que le Synode saisisse l'occasion qui lui est offerte de mettre en avant ce renversement fraternel afin de promouvoir un style de famille où l'on apprend l'ouverture aux autres.

Du simple fait de sa forme, le Synode sur la famille introduit un style différent, une autre manière de vivre en Eglise : l'ouverture de la consultation à tous les fidèles sur des points qui relevaient auparavant du magistère romain, ainsi que le temps donné au débat et au discernement sont des gages de confiance contre les tentations du repli et de la crispation. Pour illustrer l'importance du rendez-vous, revenons sur la question la plus disputée : l'Eglise doit-elle modifier sa discipline en ce qui concerne l'accès aux sacrements des personnes divorcées et remariées ?

L'enjeu du Synode est beaucoup plus ecclésial que doctrinal. C'est dans cette optique qu'il faut comprendre les oppositions et les résistances, mais qu'il est aussi possible d'espérer des ouvertures. La sollicitation de la participation des fidèles, des exégètes et des théologiens témoigne du souci de l'Eglise de voir comment les évangiles peuvent rejoindre les familles dans ce qu'elles vivent.

Le synode sur la famille vécu en deux étapes à Rome de l'automne 2014 à l'automne 2015 est désormais clos, même si certains estiment que l'esprit et la méthode voulus par le pape François vont continuer de porter des fruits bien au-delà.