4ème de couv. : "Antidémocrates absolus et pamphlétaires redoutés, les anarchistes de droite ont surgi, depuis un siècle, à tous les moments cruciaux de l'histoire. On a longtemps discrédité ou occulté leurs oeuvres... Niant les utopies progressistes, ignorant "le sens de l'histoire", rebelles à toutes civilisation de masse, ils proclament haut et fort leur goüt de l'honneur, leur volonté d'héroisme et (paradoxalement ?) leurs aspirations libertaires..."

comme l'indique Claude Lévi-Strauss dont Race et histoire est certainement la formulation la plus brillante et la plus rigoureuse des théories gobiniennes, la distinction primordiale qu'établit Gobineau entre les races n'est pas tant quantitative que qualitative, et prétend témoigner d'aptitudes différentes plutôt que similaires et inégales. Contre le métissage, Gobineau, comme Lévi-Strauss, et en dépit de tics de langage aujourd'hui périmés, se veut ainsi le défenseur de la diversité ethnique et culturelle, telle qu'il l'a lui-même pratiquée par une curiosité et une empathie de toujours envers les peuples étrangers auxquels il s'est confronté avec une allégresse communicative. Révélé dans ses récits de voyage et ses nouvelles, son amour de l'Iran, de la Grèce et de la Suède relève bien moins, on ne sait quelle préférence "aryenne", qu'un goût très vif pour l'exotisme dans la juste mesure que théorisera plus tard Victor Segalen. "Blancs", "Noirs" et "Jaunes" ne sont que des archétypes qu'il reconnaît lui-même pour hypothétiques, et qui donnent surtout lieu à une impressionnante récapitulation narrative. in Wikipédia, 2008-06-010

"De qui est ce texte ? A qui est-il destiné ? Si l'on se fie à de très nombreuses allusions et coïncidences, il pourrait s'agir d'un rapport inédit du jeune Arthur Gobineau à Alexis de Tocqueville. Le présentateur toutefois s'interesse davantage au contenu très actuel de ce document : un analyse du danger que représenterait la jeunesse pour l'ordre établit. Commen y faire face ? Par la terreur..."