Analyse du lien entre anorexie et écriture ainsi que des interprétations de l'anorexie dans la littérature au travers des figurations qu'en proposent les auteurs, de Kafka à Gide en passant par Byron, Brontë ou Wolf.

Édition corrigée et très considérablement augmentée de l'ouvrage de référence en matière de «fous littéraires». «Ils sont ou ne sont pas dans "le" Blavier...» L'auteur d'Occupe-toi d'homélies, fondateur de temps mêlés et du Centre de Documentation Raymond Queneau n'a cessé de fréquenter (littérairement) les hétéroclites (francophones). La première édition (1982) est depuis longtemps introuvable. On se réjouit d'avoir accès à nouveau aux inventions des fous littéraires.

Extr. : «Dans les années trente, Raymond Queneau a conçu le projet d’une anthologie des fous littéraires français du XIXème siècle, qu’il avait repérés à la Bibliothèque Nationale; mais, tel quel, son manuscrit, comprenant des extraits, biographies, bibliographies et parfois quelques commentaires, quand il y avait lieu, n’a pas été édité. Le texte comptait plusieurs centaines de pages in-8° dactylographiées. J’en ai une copie, et il en existe une au Centre de Documentation Raymond Queneau, à Verviers. Pour ne pas perdre complètement le fruit de plusieurs années de travail – en ce temps-là, il n’était pas question de photocopies, et Queneau retranscrivait à la main de longs passages –, il a utilisé une partie de ces notes dans un roman: Les Enfants du Limon. Calvino, je crois, a dit que Raymond Queneau était un explorateur d’univers imaginaires. Le côté exorbitant et ahurissant de certains fous l’amenait à se demander comment il était possible de penser comme ça? Comment, dans un monde prétendument rationnel, toutes ces excroissances, ces exubérances avaient-elles pu naître dans des cerveaux humains. Il dit quelque part que les fous littéraires sont la honte de la science, du moins la science officielle de l’époque.»

«On a souvent envisagé la folie d’un point de vue éthique, lui attribuant une valeur tantôt positive, tantôt négative. Ces considérations reflètent les idées prédominantes d’une civilisation. Pendant tout le Moyen Âge, et même encore actuellement dans les pays musulmans, le «simple», le dément, était vénéré, respecté et craint; on le croyait en rapport avec des puissances spirituelles supérieures. Par ailleurs, les avatars de l’hystérie, devenus un lieu commun en pathologie mentale, montrent, à travers l’histoire, l’hystérique passant du bûcher à la Salpêtrière et de la Salpêtrière au divan du psychanalyste. Il faudrait connaître ainsi les réactions des différentes séries humaines envers la folie, mais les documents manquent; on ne peut guère étudier que celles de nos contemporains.

Etude de la représentation de la folie au théâtre depuis Shakespeare jusqu'aux auteurs d'aujourd'hui. Analyse les écritures corporelles de la folie au théâtre, l'enfant mort en tant que métaphore du texte théâtral et la folie du théâtre comparée à la folie dans le théâtre

Lacan, Foucault, Derrida, Nerval, RImbaud, Balzac, Flaubert, H. James sont ici convoqués autour d'une même question : qu'en est-il des rapports de la folie et du texte littéraire

- J'ai un peu l'impression de rabâcher... mais il faut remonter à la définition qu'en donne Queneau dans Les Enfants du Limon. La première mention apparaît chez Charles Nodier, vers 1830-1840, mais de manière beaucoup trop large. Queneau, avec son personnage de Chambernac, s'est assigné la tâche de resserrer «l'ouverture du compas». On peut dire que c'est un monsieur qui écrit, il a le virus de l'écriture à un tel point que la plupart du temps il se ruine - car il n'a évidemment guère publié qu'à compte d'auteur. Il publie des textes littéraires ou théoriques, sur l'astronomie, l'apesanteur, la marche des marées, les mouvements de la lune, la solution des problèmes sociaux, etc. Mais il est toujours en dehors de tout courant, même extrêmement minoritaire ou marginal, il est en dehors de la doxa et des sous-sous-doxas, il est absolument seul et ne trouve aucun écho. Aucun critique ne parle de lui, aucun contradicteur valable ne se manifeste - même si un fou trouve toujours un plus fou qui l'affole, mais ce n'est même pas le cas. Ce type n'a absolument aucune influence, sur aucun plan, social, littéraire, socio-économique, esthétique... Il n'a aucune importance, mais lui est convaincu de la grande importance qu'il a. C'est un auteur qui veut absolument se voir imprimé, et qui n'est pas lu. Là se trouve évidemment le paradoxe de la situation du chasseur de «fous littéraires», c'est qu'à partir du moment où il le lit et où il en parle, est-ce que le fou littéraire en reste un? La question est toujours pendante. Et Queneau se l'est posée... André Blavier

A travers l'étude des artistes qui, en littérature, en peinture, en musique, ont marqué, de la Renaissance à nos jours, les grandes avancées esthétiques, une interrogation sur la nature, les mécanismes, mais aussi les limites du génie, et sur ses liens à la folie. L'auteur montre notamment que l'art littéraire et les arts plastiques ne sont pas égaux devant ce trouble.