4ème de couv. : "A la fin du Moyen Âge, on voit apparaître dans les villes d'étranges rituels d'exclusion — charivaris, exorcismes publics — destinés à évacuer les éléments indésirables de la cité, qu'il s'agisse des hérétiques, des sorcières, des juifs, des fous, des mendiants ou des prostituées. Au même moment, mais précédant souvent les faits, le théâtre médiéval s'épanouit et met en scène, dans les Mystères, les Jeux et les Sermons joyeux, ce rejet de l'Autre, généralement associé au diabolique. Adoptant une démarche nouvelle, Jelle Koopmans montre que l'Histoire ne cesse de s'alimenter aux fictions littéraires : ainsi, bien avant que la véritable démonomanie n'apparaisse, représente-t-on au théâtre de multiples cas de possession. A travers de très nombreux textes, parfois mal connus, l'auteur étudie ces attitudes d'exclusion, mises en scène, puis exprimées dans le quotidien. Ce livre précurseur — qui renouvelle notamment notre conception des grandes obsessions de l'homme médiéval — place la littérature au service de l'histoire des mentalités et enrichit ainsi considérablement notre vision du Moyen Âge."

Les écrivains sont-ils des clercs ou des jongleurs ? Les auditeurs appartiennent-ils aux milieux aristocratiques, bourgeois ou populaires ? L'inspiration de ces récits est-elle anticléricale ou antiféministe, amorale ? Comment apprécier l'érotisme qui emplit cette littérature ou bien les rires et les sourires de ces oeuvres aux tons variés et aux talents divers ? A ces problèmes importants, qui ont souvent divisé les chercheurs, l'auteur montre qui'il faut apporter des réponses nuancées

4ème de couv. : ... Qu'est qui traduit la montée de la bourgeoisie, l'intrusion de l'argent, dans les oeuvres de ce temps ? Comment la littérature a-t-elle supoorté le choc de la guerre de Cent ans ? Voilà quelques questions auxquelles nous avons essayé de donner des éléments de réponse

Des historiens se demandent, dans une optique d'historiographie culturelle, comment ceux qui habitaient dans les limites de la France actuelle se représentaient le monde, un monde codifié ou représenté par la littérature, les arts, le droit et les valeurs morales. Ce volume concerne le Moyen Age.

4ème de couv. : "Le problème des rapports entre littérature et société se pose à toutes les époques. Mais leurs rapports sont moins simples que ne le dit la théorie du miroir et du reflet. De L'Astrée à Werther, on pressent que le romanesque exprime le désarroi des milieux sociaux menacés par l'évolution historique. Mais Arthur, Lancelot et Tristan ne sont-ils pas autres ? Le merveilleux médiéval n'est-il pas un monde de pure fiction ? Erich Köhler démontre qu'il n'en est rien : les héros des romans courtois sont ceux de la société féodale et le héros courtois est pour lui un Don Quichotte gothique, sans avenir mais sans ridicule. "

Les conceptions relatives à la vie de cour traduites par les écrivains de France (en langue française et en langue latine) sous la dynastie des premiers Valois constituent un thème littéraire d'une importance primordiale. Dans un esprit de synthèse, cet ouvrage étudie le thème de la vie curiale aux 14e-15e siècles.

La littérature épique et romanesque des XIIe et XIIIe siècles nous offre une vision détaillée, bien que souvent fantasmatique, de la maternité et de l'enfance. Si le contexte biologique en est immuable, le contexte social, spirituel et affectif ne l'est pas et affecte la conception, la naissance, le baptême, les relevailles, l'allaitement, l'éducation et surtout la nature de l'amour qui lient la mère et son enfant. Tels sont les thèmes que cette étude poursuit