La mort du roi Hassan II, le 23 juillet 1999, a ouvert une nouvelle page de l'histoire du Maroc. Changement d'époque et ouverture sur le monde sont alors l'espoir d'un peuple qui a notamment subi la répression des " années de plomb " durant le règne du monarque défunt. Dix ans après l'avènement de Mohammed VI, que reste-t-il du " Maroc en transition " ? De l'état de grâce des années 1999 et 2000 ? Assurément beaucoup, même si les fondamentaux de la gouvernance makhzénienne ont peu évolué, comme l'explique Pierre Vermeren dans ce livre qui propose un bilan précis et documenté de la première décennie au pouvoir du nouveau souverain. Le Maroc est plus lisible et moins verrouillé et son économie a commencé à retrouver des couleurs grâce à l'afflux de capitaux étrangers et aux grands projets royaux. Mais la transition démocratique reste à venir. Le système de pouvoir marocain est toujours écartelé entre la tradition immémoriale du sultanat islamique, les fureurs de la contestation religieuse (islamiste actuellement, comme elle fut jadis mandiste ou confrérique) et la pusillanimité d'une puissante aristocratie, qui rêve de " tout transformer pour que rien ne change ". Dans ce jeu complexe et parfois brutal, il est ardu de dévoiler les acteurs qui comptent - auxquels une grande place est faite ici - et les forces d'un pays plus opaque que la romance princière présentée par les grands médias. Le " Maroc de Mohammed VI " est un pays qui tente de préserver ses héritages politiques, religieux et culturels face aux vents forts de l'attraction européenne.

Une vision étonnante de la réalité du Maroc et des relations franco-marocaines. Les auteurs expliquent les origines des blocages économiques et sociaux que vit aujourd'hui le Maroc, gangrené par une corruption omniprésente. Ils révèlent la surprenante diversité des composantes de la déferlante islamiste, nourrie de la révolte d'une population dont la moitié vit en dessous du seuil de pauvreté.

L'auteur dresse un bilan de la politique de Mohammed VI et analyse les contradictions d'un royaume au bord du chaos. Il montre comment derrière les apparences se cache un régime archaïque, engoncé dans les pesanteurs de son apparat et de son faste et comment le Maroc est au bord de la déflagration sociale et identitaire.

Cette enquête, réalisée sur le terrain, analyse le système économique marocain mis en place par le roi Mohammed VI et ses proches.

A. Laâbi dénonce le régime de Mohamed VI dans lequel le pouvoir est aux mains d'une oligarchie obéissante, réduisant les organes d'un fonctionnement démocratique (Parlement, partis politiques, syndicats) à des coquilles vides. A l'heure des révolutions tunisienne et égyptienne, il place ses espoirs dans une nouvelle constitution et dans une prise de conscience des générations montantes.

Les révoltes et les manifestations populaires en Tunisie, en Égypte, en Algérie, les répressions en Syrie et en Libye laissent-elles augurer qu?il y a bien eu un printemps arabe comme on l?a nommé un peu partout dans la presse ? L?engagement politique d?Abdellatif Laâbi pour l?établissement d?une démocratie au Maroc ne date pas d?hier. Outre ses années passées en prison sous le règne d?Hassan II, il publiait, il y a dix ans déjà, Les rêves sont têtus qui rassemblaient une série de ses chroniques sur les questions politiques au Proche-Orient, qui sont reprises ici en deuxième partie de volume. En première partie, il nous livre ses ré?exions sur les événements récents et ne désarme pas sur le combat de la réforme constitutionnelle au Maroc pour que celle-ci réponde aux exigences d?un État de droit, de plain-pied dans la modernité, débarrassé des archaïsmes et de l?arbitraire du système monarchique traditionnel. Abdellatif Laâbi est né en 1942, à Fès. Son opposition intellectuelle au régime lui vaut d?être emprisonné pendant huit ans. Libéré en 1980, il s?exile en France en 1985. Depuis, il vit (le Maroc au c?ur) en banlieue parisienne. Son vécu est la source première d?une ?uvre plurielle (poésie, roman, théâtre, essai) sise au con?uent des cultures, ancrée dans un humanisme de combat, pétrie d?humour et de tendresse. Il a obtenu le Prix Goncourt de la Poésie 2009