L'actualité apporte chaque jour quelque information sur les réfugiés : ainsi les derniers jours de 2001, le Pape exhortait à sauver les enfants des victimes des conflits.

Les 19es Rendez-vous de l'Histoire de Blois seront placés sous le signe de la crise migratoire avec pour thème "Partir". Pour la sociologue et politologue Dominique Schnapper, la seule réponse possible réside dans le respect des valeurs fondamentales des républiques démocratiques.

Entre les associations qui s'occupent des migrants et les instances gouvernementales, la relation s'est tendue. Pour éviter les jugements à l'emporte-pièce, il convient d'examiner les situations au cas par cas. Des exemples montrent qu'il est possible de travailler ensemble, au bénéfice de tous.

La « crise migratoire » occupe la Une de nos médias. Elle envahit le débat politique et pèse déjà lourd à plus de six mois des élections présidentielles. Elle alimente nos peurs et nous submerge parfois d'émotions. Pour donner toutes ses chances à une hospitalité citoyenne, il paraît nécessaire de chercher quelque lumière du côté de l'histoire et de la tradition philosophique.

Si l'hospitalité semble devenue une valeur commune et molle, il n'en est rien. Les critiques sont nombreuses. On lui reproche en particulier de n'être rien d'autre que ce supplément moral qui non seulement laisse inchangée la situation mais qui permet aux camps, aux "jungles", d'exister comme lieux malgré tout habitables. Il existe en effet un risque hospitalier : devenir le bras humanitaire du libéralisme pour prendre en considération les "indésirables" (terme utilisé en français par Hannah Arendt dans sa somme de 1951 sur les origines du totalitarisme).

L'hospitalité fait désormais partie de ces "concepts fondamentalement controversés", sur lesquels on peut s'accorder en principe, mais qui provoquent des dissensions sitôt qu'on cherche à les définir ou à les appliquer. Si les Français peuvent, par exemple, s'accorder approximativement sur les valeurs de liberté, d'égalité et de fraternité, il n'est pas une discussion qui ne finisse en dispute dès que l'on aborde les problèmes de la liberté à l'école, de l'égalité dans l'entreprise ou de la fraternité avec les étrangers.

Ce texte revendique l'étrangeté de son statut. Il est une tentative de réflexion philosophique, mais il naît aussi d'une indignation tenace qui n'a pas grand-chose à voir avec les qualifications professionnelles.

Evacuation, acte 2. Après la "jungle" de Calais, les services publics devraient rapidement s'attaquer aux campements du quartier de Stalingrad à Paris.

La capacité d'accueil de l'Hexagone est sans cesse confrontée à l'afflux de nouveaux arrivants, venant soit d'Afrique, soit d'Allemagne et d'Europe du Nord. Ce travail de Sisyphe est le produit de l'incohérence des Etats européens et du manque d'anticipation des responsables politiques français.

Les années qui s'étendent de 1830 à 1848 marquent un tournant dans l'histoire de l'asile politique en France.