Le 13 janvier 1995, J. Gaillot est privé de son titre d'évêque du diocèse d'Evreux et est nommé à la tête de Partenia, un évêché situé en Algérie, disparu depuis quinze siècles. A l'occasion du dixième anniversaire de sa révocation, cet ouvrage réunit les témoignages d'hommes et de femmes qui ont soutenu l'homme et l'association Partenia 2000 créée pour aider les exclus (prisonniers, chômeurs...).

L'auteur évoque la crise qui a secoué l'Eglise catholique ces derniers mois (levées des excommunications, scandale Williamson, affaire de Recife, déclarations du pape sur le préservatif, etc.) et propose des pistes de réflexion pour aider les catholiques à affronter cette crise et répondre aux défis de leur époque.

En 1987, le père B. Groeschel et sept autres capucins fondent la communauté des frères franciscains du renouveau, plus connus en France sous le nom de franciscains du Bronx. Depuis vingt ans, ils travaillent en faveur des pauvres et des sans abris du Bronx du Sud. Après une analyse sur la situation de l'Eglise aujourd'hui, cet ouvrage livre des témoignages de la vie de cette communauté.

Le catholicisme est une réalité mouvante et complexe. Comment interpréter ce qui s'y passe aujourd'hui en Europe occidentale ? Ce livre propose une hypothèse de travail : il se meut entre trois modèles, trois styles, trois cohérences dominantes. Le premier modèle est placé sous le signe du Marché. Dans la société pluraliste, chacun propose sa conception du monde, et le plus convaincant " fait " la vérité. Ce catholicisme désinstitutionnalisé et individualiste se manifeste par la survivance de rites de passage et l'affirmation de " valeurs chrétiennes ". Le modèle du Temple met l'accent sur les pouvoirs hiérarchiques et le juridisme ; rigide et autoritaire, il prétend connaître la vérité qu'il se doit de proclamer, alors que le monde moderne part à la dérive. Cette cohérence est devenue insupportable pour la majorité de nos contemporains. Tant la fidélité à Jésus et à sa cause que la crédibilité du catholicisme appellent un troisième modèle, déterminé par l'écoute attentive du témoignage fondateur, dans sa logique propre. Vivre plus en cohérence avec ce dont témoignent les évangiles : n'est-ce pas le plus urgent ? Un catholicisme ainsi ressourcé ne rejoindrait-il pas le désir profond de l'homme d'aujourd'hui ? Le catholicisme, et chaque personne qui y adhère, est tiraillé entre ces trois pôles. Choisir librement son chemin spirituel et vivre dans la sincérité personnelle ; pouvoir s'appuyer sur une identité forte, des certitudes et des structures claires ; être enraciné dans la Tradition subversive de Jésus et commencer à expérimenter l'utopie du Royaume dans une communauté fraternelle : ces trois désirs cohabitent en chacun. Cependant il n'y aura pas d'avenir pour le catholicisme sans le courage de se rapprocher de l'expérience fondatrice.

Démontrant que la crise actuelle de l'Eglise catholique provient de la réduction du clergé, l'auteur propose de rendre à l'Eglise sa vitalité pastorale en substituant au clergé traditionnel un clergé bénévole et militant, vivant en famille et exerçant un métier.

Le diagnostic est que l'Église catholique est très malade après la politique de deux papes Jean-Paul II et Benoît XVI qui ont tenté et tentent de la restaurer dans le sens le plus traditionnel (rigorisme constamment réaffirmé en matière morale, discipline ecclésiastique renforcées, traditionalisme liturgique). Tout cela aboutit aux affaires retentissantes de début 2009 : réhabilitation d'un évêque négationniste, évêque condamnant l'avortement d'une petite fille, pape condamnant le préservatif. Un peu plus tard, éclate le scandale des prêtres pédophiles. L'Église catholique est affectée d'une crise sans précédent en Europe : absence de prêtres, départ des fidèles. Küng pense qu'un système romain de puissance, de fermeture, d'arrogance a fait son temps.

Mais le Coeur du Christ était plus que jamais habité de l'invocation de son Père, comme une lueur qui ne s'éteindrait pas. Pour le Concile aussi, nous pouvons, à la lueur d'une espérance fragile et forte, attendre une résurrection qui manifeste le sens de nos attentes déçues et de nos désillusions renouvelées. Peut-être, en effet, s'agit-il d'une gestation : d'une Église, comme on le disait au Concile de manière un peu romantique, mais que la réalité révèle aujourd'hui de plein fouet, vraiment " servante " et vraiment " pauvre ". D'une Eglise de la Charité, c'est-à-dire du don jusqu'à la mort. D'une Eglise en accompagnement discret des hommes et en humilité pour recevoir d'eux. D'une Eglise en communion critique avec le monde présent plutôt qu'en opposition. D'une Eglise en réforme courageuse d'institutions qui portent encore trop les marques d'une civilisation aujourd'hui surannée.-

Un jésuite s'interroge sur la façon dont les chrétiens peuvent vivre leur religion dans une société contemporaine en crise et dans une Eglise en déclin.

Essai qui s'interroge sur la condition de l'Eglise et des chrétiens dans un contexte qui n'est plus celui de la chrétienté, au coeur d'une modernité qui souvent conduit à la déconstruction de la foi plutôt qu'à sa sauvegarde.

Eglise catholique, que se passe-t-il ? Eclaboussée par de nombreux scandales, altérée par le cléricalisme, le dogmatisme, le moralisme et les abus, la Commission indépendante "Sauvé" sur les abus sexuels dans l'Eglise de France (CIASE) parle même de "crise systémique". Force est de constater que tout ceci a raison des pratiquants comme des prêtres. L'institution se meurt-elle ?