Les moeurs d'amour et l'érotisation sont aujourd'hui à ce point renouvelées et problématiques qu'elles peuvent servir de base à une éthique moderne. Que signifie s'érotiser, aimer, être masculin, préserver l'hétérogénéité de l'homme, de la femme et de l'enfant ? L'auteur, philosophe, parle ici à la première personne, au masculin, dans l'union intime de l'affect et du concept.

Les effets de la mondialisation sur la sexualité, d'un point de vue philosophique, qui au lieu de la libérer, la menace en la lissant sous la forme exclusive d'une virilité entêtée, universellement répandue.

Toutes les formes de l'amour sexuel humain sont soumises ici à une grille interprétative capable d'en faire ressortir la transcendance potentielle.

Une démonstration philosophique à travers un texte provocateur pour démontrer que toute vie est une oeuvre d'art pornographique. L'auteur veut en finir avec ce que la révolution sexuelle avait baptisé "érotisme" au profit d'une autre conception de la sexualité qui ne sera possible d'atteindre qu'au prix d'un bouleversement complet du partage entre admissible et inadmissible en matière de sexe.

Dans ce deuxième volume, Foucault poursuit son enquête historique sur les sources de notre sexualité occidentale. Il a dû infléchir son projet initial pour s'intéresser aux sources antiques, grecques et surtout romaines, c’est-à-dire à la période préchrétienne où se sont élaborés les cadres et les formes essentielles de cette sexualité. La recherche se développe selon tous les aspects concernés par la sexualité et prend ainsi les dimensions d'une anthropologie générale du plaisir, qu’il s’agisse d’abord de la manière dont la morale définit les différentes modalités de ce plaisir, ou des aspects apparemment annexes et préparatoires du plaisir : la diététique, ainsi que toutes les précautions envisagées pour écarter les risques et les dangers encourus par ceux qui se livrent aux plaisirs. Mais Foucault ne néglige pas non plus l'économie de la sexualité et son inscription dans un cadre social et juridique, et il étudie le statut du mariage, ainsi que l'organisation des foyers. Enfin, l'ouvrage se conclut sur un traité d'érotique et une réflexion sur ce que serait l'amour véritable.