Futuribles a lancé, dans son numéro de juillet-août 2016, une série sur les relations et apports de la science-fiction à la prospective, afin de discerner si, et dans quelle mesure, les auteurs de science-fiction ont eu une influence sur les imaginaires collectifs et sur les réflexions prospectives. Après avoir traité ces questions sous l'angle sociopolitique et environnemental, la série s'est poursuivie dans le numéro de janvier-février 2017 qui abordait les rapports entre la discipline scientifique, la recherche et la science-fiction.

Le transhumanisme est un courant d'idées qui prône une transformation de l'être humain par la mise en OEuvre de nouvelles technologies, dans des visées d'augmentation des capacités humaines et de prolongation importante de la vie. Né en Californie en 1988, il a diffusé ses thématiques dans le monde entier. S'il est l'objet de nombreuses études philosophiques, éthiques, théologiques, politiques, sociologiques, il a peu suscité de recherches proprement historiques, notamment de son mouvement.

Non, ce n'est pas la kryptonite, cette matière extraterrestre provenant des contrées lointaines de notre galaxie, qui serait susceptible d'anéantir Superman. Notre mi-homme, mi-dieu, mi-couteau suisse, mi-Icare à lunettes serait la victime de ses propres superpouvoirs et serait atteint de «iatropathologie». De «iatrogène», ce qui peut entraîner des troubles, voire la mort, suite à un traitement médical. Les médicaments seraient aujourd'hui la troisième cause de mortalité dans le monde après les cancers et les maladies cardio-vasculaires.

L'ouvrage de Jacques Testart et d'Agnès Rousseaux est la déconstruction systématique et magistrale de la promesse d'un homme nouveau par l'idéologie transhumaniste.

Popularisé outre-Atlantique dans les années 1960 (par Ray Kurzweil) et surtout à partir des années 1980 (quand un mouvement d'ampleur significative se fédère autour de ces idées), le transhumanisme préconise l'utilisation des sciences et des techniques afin d'améliorer les caractéristiques physiques et mentales des êtres humains, donc de pousser l'homme au-delà de sa condition humaine stricto sensu.

De l’an mille à la bombe atomique, la peur d’une fin du monde scande l’histoire de l’humanité. Depuis le début du XXIe siècle, le spectre d’une technologie hors de contrôle, dépassant puis terrassant notre espèce, hante les commentateurs. L’intelligence artificielle et les prothèses numériques promettraient à « Homo sapiens » le sort de Frankenstein. Mais qui propage ce grand récit, et à qui profite-t-il ?