Que se passe-t-il lorsqu'on lit un texte? Cette question, en apparence anodine, a permis ces dernières années le renouveau des études littéraires.

Des journaux quotidiens aux livres d'Histoire, en passant par les fictions littéraires, les paraboles religieuses,...le récit accompagne la vie de tout un chacun. L'auteur se propose d'analyser ici ses structures constitutives.

Spécialiste des médias, l'auteur invite à une découverte critique des principaux outils narratologiques, l'appliquant principalement aux médias de masse : presse écrite, télévision et Internet.

4ème de couv. : "Ce volume réunit deux " essais de méthode " : Discours du récit, contenu en 1972 dans Figures III, et Nouveau discours du récit, publié en 1983. Le second présente une mise à jour théorique du premier, à la lumière des commentaires qu'il a suscités, et des avancées de la recherche qui en sont résultées. Elaborés à partir d'une étude rigoureuse du régime narratif de la Recherche du temps perdu, ces deux ouvrages complémentaires sont aujourd'hui largement considérés comme fondateurs d'une des disciplines majeures de la poétique : la narratologie, ou analyse structurale des formes et des procédés du récit, particulièrement dans le champ de la fiction littéraire.

Le paradoxe de l'histoire, c'est qu'elle est ce lieu où le récit agit sur l'action et vient en changer la face. Ainsi la narration de l'histoire passe par une histoire des narrations. Le récit idéologique de l'extrême droite italienne et allemande raconte l'histoire sur la base de certains mots, Etat totalitaire, Etat total. Avant-propos : Le cyclotron Göring et les langages de l'Etat total.

Un imaginaire vient d'en chasser un autre : naguère langue de la clarté et de la sociabilité, qui s'était rêvée fixée, le français entrant dans le siècle des révolutions apparaît comme un idiome aux mots incertains. On a touché à la langue ! Les anciennes valeurs sont ébranlées, de nouvelles encore à établir : des langages se disputent la vérité. Le romancier va raconter l'histoire de ces langages en évolution, ceux qui dominent, ceux qui disparaissent, ceux qui émergent, ceux qui sont brimés. L'écriture romanesque se fait alors herméneutique de la parole. Stendhal, Balzac, Flaubert, Hugo, ou encore Zola : autant de philologues d'un nouveau genre. Ils découvrent la complexité de la communication, alliage de mots et de signes non-verbaux, de présupposés et de non-dit. Ils révèlent la façon dont les groupes d'hommes utilisent les mots pour configurer leur réalité. Ils examinent des types de parole (éloquence de la tribune, voix de l'opinion, art de la conversation, langage populaire, discours amoureux). Ainsi la fiction donne-t-elle à lire, savoir larvé, une anthropologie du langage. C'est cette science romanesque, à nulle autre pareille, qui constitue l'objet du présent ouvrage.

On y retrouve des idées et des principes que Kuroda partage avec les autres membres de sa communauté de travail et de recherche : l'autonomie et le primat de la syntaxe, le recours aux jugements des locuteurs, l'opposition entre la compétence et la performance linguistiques, le mentalisme ; mais aussi un certain nombre de traits qui contribuent puissamment à son originalité : le primat du japonais, l'intérêt constant pour la sémantique, l'inflexion philosophique de la linguistique, donnée notamment par la philosophiedu langage européenne.S.-Y. Kuroda (1934-2009) a été l'un des plus grands linguistes de sa génération. Il a étudié les mathématiques et la linguistique à l'université de Tokyo (Japon), puis au Massachussetts Institute of Technology (Cambridge, Mass., États-Unis), oÆu il a fait sa thèse sous la direction de Noam Chomsky.-

Deux exégètes présentent leur approche de la Bible en abordant l'art de l'intrigue, la diversité des points de vue, la construction des personnages, l'ironie biblique, etc.

Ancien élève de l'ENS, directeur du Centre de recherche sur la lecture littéraire de l'Université de Reims, Vincent Jouve est notamment l'auteur de La littérature selon Barthes (Minuit, 1986), de L'effet-personnage dans le roman (PUF, 1992) et de La lecture (Hachette, 1993).

Une invitation à la lecture de ce livre de l'Ancien Testament proposant un commentaire de son prologue, une lecture cursive de l'ensemble du texte ainsi que l'analyse de quatre passages relatant des faits violents, récits qui sont l'occasion pour le narrateur de conduire à une réflexion éthique.