En retraçant les grandes étapes de son parcours, l'auteur, médaille d'or du CNRS en 2012, propose une introduction à la pratique de l'anthropologie et à une écologie des relations entre les humains et les êtres de la nature, en étudiant notamment les Jivaros Achuar. ©Electre 2020

Lorsqu'ils occupaient Haïti, les Américains ont découvert le culte des zombis et l'ont propagé dans le monde occidental. Aujourd'hui incontournables, les zombies inspirent tous les domaines de la fiction, du cinéma à la BD. Mais qui sont réellement ces morts-vivants issus de la culture vaudou ? Et si la véritable histoire des zombies s'avérait encore plus fascinante et angoissante que les nombreuses fictions qu'elle a inspirées ? L'auteur, Philippe Charlier, est médecin légiste et anthropologue. Spécialiste de la mort et des cimetières.

L'évolution du rapport au handicap et à la maladie au fil des siècles, à partir des résultats de fouilles archéologiques. Cette discipline permet de comprendre comment la société intégrait ou rejetait les handicapés et quel traitement était disponible : trépanation, prothèses et amputation, entre autres. ©Electre 2020

Le sport et la résilience. " La résilience par le sport, c'est la métamorphose du handicap auquel on ne se soumet pas, et qui nous conduit ainsi à la réparation narcissique. Au concept de "morale sportive", je préfère celui d'empathie, dans lequel je me représente le monde de l'autre. Même sans loi, quelque chose m'empêche. Dans le sport, c'est le règlement qui freine, et non le sujet lui-même. L'empathie est plus morale que le sport. J'aime le sport de "petit niveau' parce qu'il socialise, il moralise, il produit une relation humaine, et fait naître une épopée. " Par le prisme du sport, qu'il a pratiqué jeune adulte, Boris Cyrulnik nous entretient de la " condition humaine ", avec la bienveillance qui le caractérise. Phénomène social majeur du xxe siècle, le sport constitue à ses yeux un magnifique terrain de reconstruction. Le concept de résilience, qu'il a fait connaître, trouve dans le sport une application exemplaire. Son approche anthropologique le conduit aussi à former l'hypothèse de la naissance des conventions de jeux dès l'avènement de la conscience de l'autre chez l'enfant, et du plaisir qui jaillira de se mesurer à lui. Ainsi, ce " protosport " de l' Homo ludens s'enracinerait dans l'être en devenir dès les premiers temps de l'humanité.

Les adeptes du culte afro-cubain du palo monte, les paleros, ont la réputation d'être des sorciers rapides, efficaces et bon marché. Ces praticiens généralistes aident leurs clients à soigner une maladie, à redonner du piment à une relation amoureuse vacillante ou à calmer les ambitions de collègues jaloux. Les paleros doivent ces pouvoirs exceptionnels à l'esprit d'un mort qu'ils ont domestiqué. Il s'agit d'une tâche hautement ardue puisqu'elle implique de convaincre un esprit omnipotent d'abandonner sa liberté pour se mettre au service d'un vivant, de défier la loi en dérobant des ossements dans un cimetière et surtout d'accepter de partager son existence avec un mort dangereux et susceptible à chaque instant de bouleverser sa vie. En effet, les paleros vivent avec leur mort, ou plutôt cohabitent avec son avatar matériel, un chaudron qui renferme ses os. Ils partagent ainsi leur quotidien avec cet être qui est à la fois leur dieu et leur esclave, la solution et parfois la cause de leurs maux. Ce livre, fruit d'une longue enquête ethnographique, explore la relation qui se noue entre les pratiquants et leur « mort domestique », la manière dont celle-ci s'immisce dans leur vie quotidienne et contribue à l'émergence des pratiques individualisées du palo monte. Il retrace le parcours religieux complet d'un palero, de son entrée dans le culte jusqu'aux préparatifs en vue de sa mort, en portant une attention soutenue aux matières, aux espaces et aux rituels qui permettent à sa vision religieuse singulière de prendre corps. Formée en ethnologie, Katerina Kerestetzi est chercheure au CNRS et membre du Laboratoire d'anthropologie sociale. Ses recherches portent sur les religions afro-cubaines – et notamment sur le palo monte –, sur leur matérialité, leur spatialité, leurs rituels et les modalités pragmatiques de leur transmission et réinvention.

L'anthropologue a traqué les différents rituels et usages pileux à travers le monde, au Mexique, au Moyen-Orient ou dans les pays méditerranéens, mais aussi chez les footballeurs notamment. Il a rapporté de sa quête des analyses du sens religieux, artistique et politique des façons de dompter les poils et les cheveux. ©Electre 2019