Les sciences sociales peuvent-elles décrire la vulnérabilité, l'incertitude, la solitude ? Pour répondre à cette question, Michel Naepels, assumant sa position d'auteur, adopte dans ce livre une approche pragmatique et s'interroge sur le rôle du chercheur et le statut du témoignage qu'il suscite, à partir d'enquêtes menées dans des zones de conflits et de troubles, et de lectures à la fois anthropologiques, philosophiques et littéraires. Au lecteur qui se demande quelle est la place de celui ou celle qui enquête dans des situations de détresse, cet essai propose une anthropologie politique renouvelée de la violence, de la prédation, du capitalisme. Il endosse un point de vue, celui de la vulnérabilité et de l'exposition à la violence, en prêtant attention aux subjectivités, aux émotions et aux pensées des personnes qui y sont confrontées. Il s'agit d'articuler l'exploitation de l'homme et de la nature avec la construction de soi, de penser dans le sensible, avec la douleur, malgré tout.

Révélant la vitalité stratégique qui anime les écrits comme la vie de Claude Lévi-Strauss, cet abécédaire rappelle la résonance actuelle de l'œuvre, souvent peu comprise, du grand anthropologue, théoricien du structuralisme. Discordante au regard du triomphalisme moderniste, son inquiétude, qu'on a pu qualifier de «?pessimisme lévi-straussien?», est aujourd'hui pleinement la nôtre. C'est notre condition contemporaine?:?«?Expropriés de notre culture, dépouillés de valeurs dont nous étions épris  – pureté de l'eau et de l'air, grâces de la nature, diversité des espèces animales et végétales –, tous indiens désormais, nous sommes en train de faire de nous-mêmes ce que nous avons fait d'eux.?»  Tristes Tropiques, La Pensée sauvage, L'Homme nu, Nous sommes tous des cannibales… Sa critique de l'humanisme classique instituant les humains en règne séparé est devenue une évidence partagée?: l'Occident, ivre de lui-même, fétichiste du «?Progrès?», est aujourd'hui en déconfiture. Lire Lévi-Strauss, c'est envisager les problèmes autrement?; c'est pourquoi il est primordial de découvrir ou redécouvrir la pensée du plus grand ethnologue français du XXe siècle.  

Une analyse de la notion de trace. L'auteure étudie notamment la visibilité et l'invisibilité de la trace, l'univers numérique ou encore la compréhension des traces grâce à la science forensique. ©Electre 2021

Qu'est-ce que l'anthropologie des sociétés modernes  ? Peut-on pratiquer l'anthropologie chez soi  ? Au premier abord, ces questions peuvent sembler étranges, tant l'anthropologie reste associée aux sociétés traditionnelles et exotiques, à la distance et à l'éloignement. Pourtant, toutes les sociétés humaines peuvent aujourd'hui faire l'objet d'un discours anthropologique. La décolonisation, puis la globalisation, ont contribué à la possibilité d'un tel renouvellement de la discipline, de sorte que l'idée d'une anthropologie «  chez soi  » est devenue de plus en plus acceptable. Comment, dès lors, tourner vers soi-même le fameux «  regard éloigné  » de l'anthropologie  ? L'ouvrage analyse les notions de temps, d'espace, de culture, de société et de corps, qui sont des thématiques transversales pour témoigner des diverses façons de faire de l'anthropologie de la modernité, tout en prenant en compte les dynamiques contemporaines de la globalisation et de la fragmentation.

Au carrefour de la sociologie, de l'anthropologie et de l'histoire, l'auteur vise à comprendre la dimension culturelle de l'éducation en analysant les notions complexes de parenté, d'enfance et de vieillissement par l'examen d'exemples concrets. Il décrypte les rapports intrafamiliaux et les attitudes vis-à-vis des changements sociétaux entraînant le rapprochement de groupes jusqu'alors éloignés. ©Electre 2021

Une enquête ethnographique sur l'inceste en France s'appuyant, dans ce premier volume, sur des entretiens réalisés en prison auprès d'hommes condamnés pour viol sur des enfants de leur famille. ©Electre 2021

Une relecture critique des textes classiques sur les notions de valeur et d'échange à la lumière de l'anthropologie et des sciences sociales. D. Graeber met en évidence la polysémie du terme de valeur et son intérêt pour s'opposer à la vision de l'individu véhiculée par le capitalisme. Il met en avant une conception de la valeur comme source d'imagination venant appuyer les luttes sociales. ©Electre 2022

P. Picq examine la pandémie de Covid-19 à la lumière de l'anthropologie, ce qui lui permet d'en dégager les caractéristiques au sein de l'histoire de l'humanité. Il en tire des enseignements sur les relations humaines, les modèles économiques, la mondialisation, les propriétés du libéralisme, l'organisation du travail ou encore le rapport des hommes à la nature. ©Electre 2021

Plus le monde semble fini et plus ses habitants souhaitent le parcourir. Mais comment satisfaire nos besoins d'évasion ? Quel voyageur voulons-nous être demain ? Quel touriste serons-nous ? Franck Michel propose de repenser nos désirs de mobilité.

Une étude anthropologique des usages du smartphone et de leurs implications, résultat d'une enquête menée auprès d'usagers à Genève, Los Angeles et Tokyo. Le chercheur décrypte les gestes et les comportements qu'engendrent ou permettent le téléphone et les nouvelles technologies numériques en abordant les questions de compulsivité, de désocialisation, d'addiction ou d'assistanat. ©Electre 2021

Dans les pays d'Asie du Sud-Est de doctrine bouddhiste Theravada, certains tatouages sembleraient détenir une influence magique. Ils auraient le pouvoir d'apporter la chance, la santé, la richesse et l'amour. Réalisés par les meilleurs maîtres, certains protégeraient des coups de couteau et des blessures par balle les porteurs de ces tatouages. Il existe, dans cette région, une longue tradition de tatouage sacré. Appartenant au monde bouddhiste et connus en Thaïlande sous le nom de Sak Yant ou Roi Sak, ces tatouages exerceraient une certaine influence sur la vie des tatoués. Ont-ils réellement un pouvoir et comment fonctionnent-ils ? Ces interrogations soulèvent le problème de l'influence des croyances, des rituels, des tatouages et autres formes d'amulettes sur l'esprit et la santé des individus. Autrefois considérées comme irrationnelles, ces questions sont maintenant abordées par le monde scientifique. Des études récentes ont démontré que non seulement nos croyances peuvent conditionner nos vies mais que tatouages et autres formes d'amulettes peuvent agir comme de véritables placebos. Aujourd'hui, ces tatouages ont dépassé les frontières des pays qui les ont vus naître. Dans les « studios de tatouage » des maîtres de Sak Yant se croisent des acteurs d'Hollywood, des sportifs internationaux et des hommes d'affaires de Singapour ou d'ailleurs. Devenue plus populaire que jamais, la pratique ne concerne pas uniquement les célébrités. Des hommes et des femmes de toutes les nationalités, de tous les âges et de tous les niveaux sociaux veulent avoir un de ces tatouages encrés sur leur peau. De leur côté, les maîtres sont invités à pratiquer leur art aussi bien en Australie, qu'aux États-Unis, en Europe ou dans d'autres pays d'Asie. Pourquoi ces tatouages provoquent-ils une telle passion ? Qui sont ces hommes qui pratiquent le Sak Yant et qui sont ceux ou celles qui se font tatouer ?

A travers une approche historique et anthropologique du Japon, des références littéraires et des entretiens avec des maîtres tatoueurs, l'ouvrage replace cet art populaire dans l'histoire sociale du XVIIIe siècle à l'époque contemporaine. ©Electre 2022