L’encyclique "Laudato si’ " de 2015 n’est pas un livre qu’on ouvre et qu’on referme ; elle constitue un appel, qui s’adresse aux chrétiens et, au-delà, à la société laïque. En ce sens, on peut la rapprocher de "Pacem in Terris" de Jean XXIII en 1963, qui avait touché beaucoup de personnes étrangères aux Eglises. Cet appel suscite un écho poursuivi, un effort continu, puisque c’est une conversion écologique qui est demandée à tous. Le moment l’impose.

L'Eglise a-t-elle pour mission est d'assurer la cohésion de ses membres au sein d'une société close ? Ou bien est-elle une communauté invisible d'hommes et de femmes ouverts aux indications du dehors, prêts à prendre sur eux une transformation sociale ? L'Eglise semble être le symbole de la société close, une organisation statique et hiérarchisée, encline à épouser les frontières d'une nation, poussant parfois aux guerres des religions. Même le Paradis est un jardin limité par l'arbre de la connaissance morale.

L’émergence de courants ultraconservateurs aux Etats-Unis ne doit pas dissimuler la grande pluralité politique des catholiques américains. Pour la comprendre, il faut revenir à l’histoire, en particulier la rupture des années 1970 et la sensibilité croissante pour les questions « sociétales » qui provoque une forte polarisation. Les dernières élections ont montré un rééquilibrage des votes catholiques. Un compromis est-il possible entre des sensibilités si polarisées ?

Le synode sur l’Amazonie, qui s’est tenu à Rome en octobre 2019, a une portée à la fois locale et universelle. Si l’opinion s’est intéressée à la question de l’ordination d’hommes mariés, le coeur du débat portait davantage sur l’inculturation de l’Eglise. Une telle démarche d’inculturation peut se transposer dans d’autres contextes.