Une enquête sociologique sur les usages de la télévision mobile, l'articulation de ce média avec les autres fonctions du téléphone mobile (appels téléphoniques, SMS, MMS, radio, lecteur MP3...) et avec les autres pratiques culturelles (télévision domestique).

Une analyse du rôle des technologies de la communication, et en particulier, le téléphone portable et Internet, dans la socialisation des enfants. L'auteure démontre que ces deux outils ne sont que des agents de socialisation parmi d'autres et que c'est le rôle des parents de favoriser les capacités de discernement de leurs enfants.

Analyse du phénomène Google et de sa portée politique, économique et culturelle. Depuis sa cotation en bourse, le regard de cette entreprise sur l'information n'est plus impartial. L'auteure étudie les intérêts de l'entreprise dont le projet est d'organiser toute l'information et de numériser tous les savoirs du monde ainsi que les rapports entre information et pouvoir.

Présente une synthèse du rapport entre les sociétés et le sport sur deux siècles.

Ce livre reprend, en le modernisant, un ouvrage de synthèse, devenu indisponible autrement qu'en bibliothèque, sur la production d'un type de récits merveilleux en France, de 1690 à 1778 : le conte de fées " à la française ". Profitant du statut incertain que la culture officielle accorde, alors, au conte merveilleux, de nombreux auteurs,parmi lesquels beaucoup de femmes, se mettent à pratiquer, avec une sorte d'acharnement, le plaisir subtil et pervers d'une écriture qui cache soigneusement tous ses enjeux. Or, ce faisant, ils inventent une écriture de la gratification absolue, d'une plas ticité telle qu'elle peut renvoyer aussi bien à l'innocence des âges heureux de la petite enfance qu'aux fantasmes adultes les plus audacieux. Ce que nous nommons " conte de fées " a vu le jour à cette époque, dans une ambiguïté dont le XVIIe siècle finissant, puis le XVIIIe siècle ont mis en place tous les éléments. Recensés dans un corpus de plus de cent quatre-vingts textes, intéressant plus de quarante auteurs, ces contes de fées fournissent un terrain d'observation exceptionnel, par leur quantité et surtout par les questions qu'ils soulèvent, au point de rencontre du littéraire, du fantasmatique et du social. Tous les paradoxes s'y conjuguent : le mépris pour les " contes de vieilles " n'empêche pas le pillage du folklore, récupéré et adapté pour le public des salons ; le dépaysement de la féerie s'opère dans la transpositiondes décors réels, du style rococo et des machines de l'opéra; le monde des fées offre, parfois, la réplique la plus féroce de la société du temps. Se dessine ainsi l'image d'un groupe social engagé dans la pratique d'une écriture qui, tantôt conjugue naïve té et perversité, tantôt met bas le masque et joue de l'ironie et de l'obscénité, mais toujours sous le signe de l'excès et du risque schizophérique.

L'historien évoque les conditions de la vie privée, au quotidien, en URSS, sous Staline. Pour cela, il mêle la grande histoire et des témoignages, des récits de vie de gens ordinaires. Constantin Simonov (1915-1979) est l'incarnation, selon O. Figes, de tous les conflits et dilemmes moraux de sa génération.

Ce document s'appuie sur une enquête réalisée auprès de travailleurs licenciés et sur des recherches portant sur la modernisation des entreprises pour faire le lien entre des événements d'ordre économique et d'autres d'ordre individuel. Il tente de comprendre les mutations du monde du travail actuel et leur impact sur les sentiments des personnes licenciées.

Manifeste qui célèbre les frontières et leur utilité comme remède à l'indifférence et sauvegarde du vivant.