Que l'on soit ou non un connaisseur d'Internet, comment ne pas avoir une idée plus ou moins surfaite à son endroit ? Si le nombre de branchés croît de façon significative l'Internet imaginaire est encore plus fort que l'Internet réel.

Jacques Rancière est actuellement l'un des rares philosophes français à penser le cinéma, à penser avec le cinéma...

Le film en costume revient et, avec lui, une volée de critiques contre l'académisme mortifère dont étoufferait un certain cinéma français, le supposé embourgeoisement d'Olivier Assayas en étant la dernière preuve. Mais l'histoire est pleine de films d'époque que personne n'oserait taxer d'académiques !

La vidéo et l'accès facile à des films rares, via de nouvelles technologies redéfinissent l'expérience fondatrice de la salle, en inversant le rapport du cinéma à la vie.

Aux derniers temps du muet, Bunuel et Chaplin revenaient à l'acte originaire d'ouvrir les yeux. La réapparition de cette figure chez Alain Cavalier et Lars von Trier est le symptôme d'une crise de la représentation cinématographique.

Une idée répandue depuis la préhistoire du cinématographe, et qui persiste aujourd'hui, réduit le cinéma à des images en mouvement.

Quand un philosophe avoue une fascination "hypnotique" pour le cinéma, est-ce un hasard si sa pensée le porte à la rencontre des fantômes des salles obscures ?

Premier acteur d'une série de rencontres sur l'art contemporain au cinéma : Anri Sala.

Postulat : la question de la "pensée du cinéma" n'est pas celle de la représentation filmique d'une pensée philosophique.

Aujourd'hui "Harry Potter", demain "Le Seigneur des anneaux" : les éditeurs de jeux vidéo se ruent sur les films porteurs, souvent au détriment de la qualité des jeux.