Enquête philosophique et spirituelle autour de la notion d'enfer qui traverse les cultures et les croyances de l'Orient et de l'Occident. Après avoir prouvé que celui-ci n'existe pas, l'auteur entreprend de montrer le contraire. Il propose un parcours à travers la pensée du philosophe Swedenborg, de Dante, du mystique soufi Ibn Arabi et évoque l'idée de non dualité du Vedânta. ©Electre 2019

Une histoire des fantômes et revenants dans l'imaginaire et l'art en Asie : les arts populaires, les arts du spectacle, le cinéma, etc. ©Electre 2018

L'enfer existe dans toutes les civilisations et évolue avec chacune d'elles. L'enfer chrétien a été le système le plus durable, le plus organisé de tous les imaginaires infernaux. ©Electre 2019

Les premiers à comparaître au tribunal de Lucifer furent les corps décapités de juillet 1789. À partir de ce moment, et tout au long de la Révolution française, les enfers ne désempliront pas... C'est du moins ce que racontent les pamphlets, journaux et images de l'époque qui mirent en scène l'au-delà, sans discontinuer, jusqu'en 1795. Y apparaissent les rives du Tartare et les Champs Élysées, les rencontres de Mirabeau ou Robespierre avec Pluton, Belzébuth ou Cerbère, les galeries des supplices, les sarabandes de démons et autres créatures inquiétantes. Cet imaginaire apocalyptique, qui semble tout droit sorti d'un tableau de Jérôme Bosch, ce fut celui des Français durant ces années dominées par le spectre de la guillotine. C'était une façon d'accorder aux morts une seconde vie, mais aussi d'exorciser l'horreur par le rire. Et d'accéder, ce faisant, à une forme de résilience collective, face à cette violence terrible exercée tout à la fois contre des puissants et des anonymes. Les documents de l'époque en disent long sur les peurs et les traumatismes de ce temps, hanté par la fragilité de la destinée et la précarité des situations les mieux établies...