Étienne Barilier est essayiste, romancier (Ruiz doit mourir, Buchet-Chastel, 2014, et Les Cheveux de Lucrèce, Buchet-Chastel, 2015) et traducteur. Ses nombreux essais témoignent de son engagement dans les débats d'idées de notre temps : Contre le nouvel obscurantisme (Zoé, 1995) ; Nous autres civilisations (Zoé, 2004), ou encore Que savons-nous du monde ? (Zoé, 2012).

Un portrait psychologique du fanatique cherchant à éclairer à la fois les motifs conscients et surtout inconscients qui conduisent un individu à s'engager dans cette voie. A partir de l'analyse d'exemples concrets, les lignes essentielles et les traits caractéristiques qui symbolisent le fanatique, de l'initié au terroriste en passant par l'adepte sectaire et le kamikaze, sont exposés. ©Electre 2016

Une analyse de quatre ouvrages de Jean Wier (1515-1588) et des méfaits de la superstition et du fanatisme sur l'humanité à cette époque. R. Teyssou voit des signes de ces croyances resurgir dans le fondamentalisme d'aujourd'hui. ©Electre 2016

Analyse des résultats d'une enquête menée auprès de lycéens de toutes origines et de toutes confessions, suite aux attentats de 2015. Sont identifiés les profils les plus touchés par la radicalisation, les liens entre radicalité politique et religieuse ainsi que les différentes réactions des jeunes de France face aux terrorisme. ©Electre 2020

La religion serait-elle source d'intolérance et de fanatisme ? Pour mieux s'emparer d'une question devenue brûlante, prenons un peu de recul, regardons dans le rétroviseur de l'histoire et fixons notre regard sur les premiers temps du christianisme. Le martyre semble avoir été exalté au point de vouloir détruire la vie. L'ascèse et la mortification ont été parfois prêchées et pratiquées avec un mépris du corps humain et de la santé. Le mariage a été longtemps déprécié au point de dévaloriser l'amour conjugal. Certains grands personnages de l'Église ont été régulièrement accusés d'avoir été des fanatiques : Tertullien parce qu'il écrasait les hérétiques et les philosophes sous des tombereaux d'insultes et d'injures, Origène parce qu'il se serait fait châtrer afin de ne pas succomber à la tentation, Augustin parce qu'il a voulu réduire par les armes l'hérésie donatiste. Sans naïveté et sans cacher la réalité d'une histoire complexe, ce livre montre comment l'Église des premiers siècles s'est opposée au fanatisme.