Elles ont entre 16 et 24 ans et veulent construire une société non sexiste avec leurs amis et leurs amoureux ! Partageant leurs expériences sur les réseaux sociaux et s’inspirant de « grandes soeurs » youtubeuses, elles vivent leur engagement au quotidien.

Le costume des héroïnes de cette fiction est devenu la tenue de combat des militantes américaines. Face aux attaques contre les droits des femmes aux Etats-Unis, la série choc s'engage.

En 1963, Betty Friedan publiait aux Etats-Unis ''la Femme mystifiée". Cette radiographie effarante de la condition de la ménagère dans l'Amérique prospère déclencha une vaste prise de conscience féministe. On le réédite ces jours-ci.

La première est une icône du féminisme américain, la seconde incarne le renouveau du mouvement en France. Patriarcat, #Metoo et intersectionnalité : entretien croisé.

La gauche chilienne cherche son unité. Les étudiants ont ouvert la voie en 2011, réhabilitant l’héritage de Salvador Allende ; de nouveaux venus en politique ont tenté de transformer l’essai lors des élections de 2013, avant que les organisations syndicales ne sortent de leur torpeur. En réussissant l’une des plus importantes mobilisations depuis la fin de la dictature, le mouvement féministe ravive à son tour l’espoir.

Omniprésente sur les plateaux, la jeune secrétaire d'Etat irrite ses pairs et fascine le public. Portrait d'une féministe pragmatique qui prétend bousculer les conservatismes.

"Universalisme", "différentialisme", "intersectionnalité", "écoféminisme"... Difficile de se repérer dans la galaxie féministe moderne traversée de fractures et constellée de mouvances clivantes. Analyse de l'historienne Christine Bard.

Le dossier de "20 & 21, revue d'histoire" revient sur la généalogie du concept d’intersectionnalité, en particulier aux Etats-Unis, pour aborder sa réception française controversée qu’il faut mettre en relation avec l’usage du concept de race – qui fait également débat. Tout en soulignant que l’articulation des rapports sociaux n’est pas nouvelle dans l’historiographie française, cet article offre quelques pistes sur la manière dont le concept peut renouveler l’histoire sociale, coloniale et migratoire, voire dont il permet de repenser le biopolitique en contexte colonial ou postcolonial.

La force unifiante du singulier de « féminisme » recouvre bien des diversités, des divergences, voire des oppositions radicales. Sur la maternité, la contraception et l’avortement, la prostitution, la galanterie, la laïcité, le voile, etc., les féministes ont eu (et ont) des positions différentes, liées à la diversité des contextes sociaux et nationaux, autant qu’aux itinéraires personnels et aux choix existentiels. En France, différentialistes et universalistes se sont affrontées jusque dans le débat sur la parité.