Essai sur l'oeuvre de Magritte et sur son rapport à la dialectique hégelienne. L'auteur évoque le tableau représentant une pipe sous laquelle une inscription dénie toute identité avec l'objet qu'il représente pourtant fidèlement. D'après lui, l'oeuvre illustre le principe moteur de la dialectique hégelienne.

L'ensemble de l'oeuvre de Paul (1882-1957) et d'André Véra (1881-1971), constitué de peintures, illustrations, tapisseries, céramiques, dessins d'aménagement de jardins, est évoqué à travers le fonds de leur donation à la ville de Saint-Germain-en-Laye et des prêts venus d'autres musées. Les deux frères personnifient l'art décoratif français de l'entre-deux-guerres.

L'auteur reconstruit le contexte intellectuel dans lequel s'est développée la pensée du philosophe allemand et fait apparaître des sources inattendues : ce serait la puissante tradition péripatéticienne transmise dans le monde arabe (Avicenne, Maïmonide et Averroès), reçue chez les pères de la philosophie allemande qui fournirait la clé des principales positions spéculatives de Maître Eckhart.

Des traditions qui remontent au Moyen Age ont longtemps présenté les peuples slaves - tardivement apparus sur la scène historique au VIe siècle - comme les descendants des grands peuples nomades qui avaient hanté les steppes européennes dans l'Antiquité : les Scythes et surtout les Sarmates. Au XIXe siècle, les progrès des sciences ont ruiné ces mythes d'origine, en tout cas sous leur forme la plus naïve : les anciens nomades avaient parlé des langues iraniennes et ne pouvaient être les ancêtres principaux des Slaves historiques. Mais en même temps, linguistes et archéologues commençaient à mettre en lumière des liens bien réels, intimes et durables, entre les peuples scythiques et les ancêtres des Slaves. De ces liens, il subsiste de nombreuses traces, dont l'inventaire se poursuit. Il apparaît que, si les peuples slaves modernes ne descendent pas majoritairement des Scythes, Sarmates ou Alains, ils en sont malgré tout quelque peu les héritiers. Ce livre évoque une très longue histoire de contacts et d'échanges, du IXe siècle av. J : C. aux XIIIe-XIVe siècles de notre ère, qui concerne la plus grande partie des actuels pays slaves d'Europe centrale et orientale. Il fait le point sur une question qui suscite toujours débats et passions à l'heure où, dans ces régions, les identités sont redéfinies et les histoires nationales réécrites.

Présentation des dessins du jardin d'Escher, motifs figuratifs réalisés par M.-C. Escher selon la division périodique du plan. Des conseils pour réaliser soi-même ce type de dessins sont présentés.

Une étude des différents visages de Wagner, visages poétiques, visages politiques, afin de montrer l'articulation de l'art et de la politique : l'esthétisation ou la figuration du politique.

Mise en lumière de la position centrale de Picasso dans l'histoire de l'art, entre les maîtres anciens et les artistes contemporains. L'ouvrage est construit comme un dialogue entre l'oeuvre de Picasso, ses influences et son héritage. Publié à l'occasion de l'exposition Picasso et ses maîtres, au Grand Palais à Paris.

Les origines du mouvement nazaréen, fondé par des artistes germanophones, sont retracées, ainsi que sa finalité : redonner un sens spirituel à l'acte de peindre. Ce mouvement est mis en relation avec la production d'artistes britanniques préraphaélites, au liguorisme et d'autres styles néomédiévaux dans le second quart du XIXe siècle.

Un recueil d'essais qui comprend des digressions sur des esprits aussi divers et apparemment opposés que le sont Barbey d'Aurevilly, André Gide, Georges Bataille, Brice Parain et Maurice Blanchot. Un thème fondamental le parcourt : l'aller et venir, les hauts et les bas de l'existence à travers le langage, les rapports entre l'existence et la parole.

Une équipe d'historiens interroge le monde de l'après-1918 : pays vainqueurs, pays vaincus, pays libérés (Belgique, Roumanie, Yougoslavie), pays engagés dans de nouveaux conflits, civils ou territoriaux (Russie, Pologne, Turquie, Grèce), enfin colonies et dominions. Cette histoire est celle d'une démobilisation : démobilisation des combattants, mais aussi démobilisation culturelle des sociétés.