Tous les superlatifs ont été utilisés pour célébrer Jean Paul II, ce géant du XXème siècle au destin hors du commun. Sa stature politique est indiscutable, et il fut certainement l'un des acteurs de la chute du communisme. Voyageur infatigable, il a drainé, par son charisme exceptionnel, des foules immenses, en particulier les jeunes à l'occasion des JMJ. Pourtant quinze ans après sa disparition, les fruits de ce long pontificat se révèlent terriblement amers, et l'on est en droit de se demander quelle est la responsabilité de Jean Paul dans la crise que traverse l'Église catholique, l'une des les plus graves de son histoire. Il se voulait le pape d'une restauration catholique - « nouvelle évangélisation », réarmement doctrinal, centralité de l'autorité romaine - mais cette politique a contribué à la dissimulation des pires abus. Et, à l'exception notable du monde juif envers lequel il a posé des gestes prophétiques, elle a laissé sur le chemin beaucoup de monde : les théologiens d'ouverture, les autres confessions chrétiennes, les femmes, les homosexuels...Les auteurs engagent une relecture serrée des grands axes de ce pontificat historique. Sans esprit de polémique, ils ouvrent un droit d'inventaire Écrivaine, journaliste et éditrice, Christine Pedotti a publié plus d'une trentaine d'ouvrages sur l'Église catholique, dont une histoire du concile Vatican II. Son dernier livre, Qu'avez-vous fait de Jésus ? (Albin Michel, 2019), pointe le silence des responsables de l'Église face aux abus sexuels.Anthony Favier est professeur agrégé d'histoire et docteur en histoire contemporaine.

Depuis son avènement en 1978 à la tête de la communauté catholique, Jean-Paul II mène des luttes, contre le communisme, les inégalités, la guerre, l'avortement... Ses prises de position, souvent contestées, parfois discutables, sont appuyées par de nombreux voyages, toujours médiatiques. Même quand l'âge et la maladie l'obligent à restreindre son activité, Jean-Paul II reste l'homme de conviction qu'il a toujours été. Premier Polonais à accéder à la prélature suprême, il aura tenu pendant plus de vingt ans le Vatican d'une main de fer, menant l'Eglise à son jubilé

La loi est la servante de la liberté. L'une protège l'autre du fait qu'elle oriente la volonté de l'homme vers ce qui est bien pour lui-même et pour la communauté. La liberté trouve son accomplissement dans l'obéissance à la loi. Celle-ci n'est pas imposée de l'extérieur au sujet. Elle est la voix de la conscience qui parle à toute personne humaine en vertu de sa nature d'animal rationnel. Elle est la voix divine indiquant à l'homme la voie qui conduit au Bien par la médiation de la Révélation et de la foi, qui éclaire la raison de sa lumière surnaturelle.    La phénoménologie personnaliste de Karol Wojtyla révèle une double dimension de la volonté de l'homme  : sa transcendance horizontale et sa transcendance verticale, à savoir sa capacité à sortir de lui-même pour aller vers les objets et les autres et sa capacité à s'auto-dominer. Être un homme authentiquement libre, c'est vouloir le bien et agir, envers soi-même, les autres et les objets, conformément à sa nature d'être rationnel et social qui “agit en commun avec d'autres”. L'expérience de la liberté telle qu'elle se manifeste dans l'acte de la personne passe par celle de la connaissance de ce qui convient d'être choisi, voulu et aimé comme tel  : la connaissance de soi-même, celle d'autrui, celle de la valeur de l'objet. L'amour dans la vérité est l'autre nom de la liberté.            Qui veut le bonheur emprunte la voie personnaliste de l'amour où s'accomplissent la liberté de l'homme, son épanouissement et l'accroissement de son être.

La vie de celui qui fut le premier pape polonais de l'histoire. Né en 1920 à Wadowice, il fut élu en 1978 et décéda le 2 avril 2005. Reprenant les grandes dates et chiffres de son pontificat, cette synthèse qualifie Jean-Paul II d'apôtre de la civilisation de l'amour mais aussi de pape des temps modernes, polyglotte et doué d'un immense charisme. ©Electre 2024