Pour vous qui suis-je ? Cette interrogation de Jésus à ses disciples n'a rien perdu de sa force. Les Évangiles laissent planer un doute sur l'identité de cet homme hors du commun : est-il un prophète ? le Messie attendu par les juifs ? le Fils de Dieu ? De nos jours, le christianisme est pourtant la seule religion qui affirme que son fondateur est à la fois homme et Dieu. Écrit comme un récit, cet ouvrage captivant permet de comprendre la naissance du christianisme ainsi que les fondements de la loi chrétienne et pose avec acuité la question centrale : qui est Jésus ? Dans un récit aussi rigoureux et précis qu'haletant, le rédacteur en chef du Monde des religions décrypte ces quatre siècles de débats passionnés ayant fixé les traits d'une foi qui a changé le monde. C. L., Sud Ouest.

Petit traité didactique sur la vie de Jésus, qui apporte également une réflexion sur lexistence de Dieu incarné.

L'évêque Athanase d'Alexandrie retravaille la synthèse théologique de ses prédécesseurs, Clément d'Alexandrie et Origène, en fonction du nouveau contexte du IVe siècle qui voit Arius développer une doctrine selon laquelle le Fils ne serait pas de nature divine.

Cette publication réunit les présentations des 100 volumes de la collection "Jésus et Jésus-Christ".

La réflexion christologique paraît aujourd'hui marquer le pas, après les grands travaux de l'exégèse historico-critique et les synthèses spéculatives du me siècle. Une " première quête " tentait de retrouver le Jésus historique, en amont de l'élaboration doctrinale de l'Eglise. Une "deuxième quête" a dénoncé l'illusion " historiciste " de la première. La christologie au XXe siècle semble avoir trouvé un équilibre entre ces deux mouvements, car le Jésus de l'Histoire, fondement de la christologie ecclésiale, ne peut être rejoint qu'au sein d'une conscience ecclésiale qui représente déjà un effort de réflexion proprement dogmatique. Mais la question historique et ses implications dogmatiques demeurent. Une " troisième quête ", surgie du souci de redonner à Jésus son appartenance juive, interroge et stimule désormais la christologie dogmatique. Deux autres facteurs interviennent : l'importance sans cesse accrue de l'exégèse dite " canonique " et la fascination continue exercée par la figure du Christ. A la suite d'un premier colloque sur le Jésus de l'Histoire à l'Université de Strasbourg, ce colloque de christologie systématique, au Theologicum de l'Institut Catholique de Paris, entend contribuer à mettre en lumière ces questions fondamentales et leur possible résolution. A cette fin, il centre sa réflexion et ses débats prospectifs sur le coeur de la christologie systématique : Jésus Messie de Dieu, Homme universel, principe du salut et de la création.

Cet ouvrage restitue le cadre socio-historique et religieux dans lequel est né Jésus, puis retrace sa vie, son enseignement, sa conception du judaïsme, son rapport aux femmes, ses miracles, sa condamnation, ses prophéties. Les auteurs recoupent les sources bibliques et historiques, évoquent la diffusion du message du Christ et ses multiples influences.