Ancien élève de l'École Normale Supérieure, agrégé de Lettres classiques, Pierre Brunel s'est spécialisé dans le domaine de la littérature comparée. Professeur à l'Université de Paris IV-Sorbonne depuis 1970, il y a dirigé le Département de Littérature Française et Comparée de 1982 à 1989, et il est l'actuel Directeur des Cours de Civilisation Française de la Sorbonne. Il a fondé le Centre de recherche en Littérature Comparée (CRLC) en 1981 et le dirige depuis cette date. Il dirige la collection « La Salamandre » à l'Imprimerie Nationale (une cinquantaine de volumes parus). Aux Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, il a fondé la collection « Nouvelles Recherches en Littérature comparée ».

Voyage littéraire à travers l'Europe, dans les lieux qui ont marqué des écrivains tels que Klaus Mann, Proust, Rilke, Gide, Aragon, Goethe... Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 9, 2003)

Afin de suivre l’évolution d’un mythe majeur de la littérature, le lecteur dispose ici de tous les grands textes dont Don Juan est le héros, reproduits dans leur intégralité. Une analyse magistrale de l’essence et du sens du donjuanisme, écrite par Jean Massin, sert de préface et de guide.

La mère, personnage central de la famille, représente le placenta sécurisant qui gère les identités, les scénarios, les rôles... Cependant, les contes populaires nous donnent à voir des mères capables de nourrir ou de dévorer, de materner pour mieux rejeter, de manipuler jusqu'à la destruction ou encore d'abandonner dans une parfaite indifférence. Ces images nous éloignent de l'instinct maternel qui énoncerait l'amour de ses enfants comme un phénomène inéluctable. Engendrée dans une différenciation incomplète parce que du même sexe, la fille doit alors s'arracher à cet univers des contes, se réveiller du sommeil léthargique de Cendrillon et échapper ainsi aux différents archétypes maternels présents dans les récits légendaires. Mais comment vivre son rôle de mère et accepter cette rivale qui vous rappelle que vous avez été autrefois ce qu'elle est aujourd'hui ? Comment mère et fille peuvent-elles exister en dehors d'un mimétisme identificatoire ? Ce livre amorce la réflexion sur les conditions d'une relation éthique entre mères et filles à partir des contes.

De « l’éros » de Platon à La Vie sexuelle de Catherine M. de Catherine Millet en passant par les œuvres de Laclos, Sade, Flaubert, Apollinaire, le courant érotique n'a jamais cessé de parcourir avec intensité les belles-lettres françaises et étrangères. Peut-être parce que la littérature et l'art apparaissent comme les seuls domaines qui échappent au principe de réalité et sont dominés par le principe de plaisir. Se heurtant aux tabous de l'époque, se confrontant aux interdits de la censure la diction érotique a toujours adopté un jeu poétique sur le langage fait d'écarts et de détours, un art de la suggestion !

4ème de couv. : "S'abîmer Absence Adorable Affirmation Altération Angoisse Annulation Ascèse Atopos Attente Cacher Casés Catastrophe Circonscrire Cœur Comblement Compassion Comprendre Conduite Connivence Contacts Contingences Corps Déclaration Dédicace Démons Dépendance Dépense Déréalité Drame Ecorché Ecrire Errance Etreinte Exil Fâcheux Fading Fautes Fête Fou Gêne Gradiva Habit Identification Image Inconnaissable Induction Informateur Insupportable Issues Jalousie Je-t-aime Langueur Lettre Loquèle Magie Monstrueux Mutisme Nuages Nuit Objets Obscène Pleurer Potin Pourquoi Ravissement Regretté Rencontre Retentissement Réveil Scène Seul Signes Souvenir Suicide Tel Tendresse Union Vérité Vouloir-saisir "

La première partie s'ouvre sur des définitions et sur le constat que le nombre de jumeaux augmente et présente la perception particulière qu'ont toutes les cultures de la gemellité. La deuxième partie explique comment réagir face à l'arrivée de jumeaux dans une famille et renseigne sur toutes sortes de questions : faut-il dissocier les jumeaux dans leur éducation ? La grossesse est-elle à risque ?

Pourquoi et comment lit-on les romans-feuilletons ? Quels sont les mécanismes de la narration, les astuces et les "ficelles" dont se sert un auteur pour tenir son lecteur en haleine ? Comment fonctionne l'idéologie de la consolation - ou comment le héros console le lecteur de ne pas être un surhomme ? Umberto Eco enquête sur le roman populaire et met ses champions à la question. De Rocambole à Monte-Cristo, d'Arsène Lupin à James Bond, de Tarzan à Superman, ce sont les principales figures de la mythologie littéraire contemporaine qui sont examinées à la loupe. Apologie superbe d'un univers romanesque parfois injustement déprécié, De Superman au Surhomme nous révèle de manière exemplaire que "lire facile" ne signifie pas nécessairement "lire idiot".

Explore et propose des clés pour comprendre l'oeuvre de J.-C. Carrière, qui reconstitue ici un grand procès de 1551 en Espagne, où des hommes d'Eglise s'affrontent pour savoir si les indigènes du Nouveau Monde ont oui ou non une âme. De cette réponse découlera une évangélisation forcée ou volontaire

Jeté sur une terre vierge de toute présence humaine, Robinson solitaire, inventeur de génie et jardinier obstiné, y poursuit un double but : transformer l’île, en s’efforçant d’y reconstruire son monde antérieur ; se transformer lui-même, grâce à l’épreuve du dénuement et à l’ascèse de la solitude. Robinson, héros mythique par excellence, échappe immédiatement à Defoe, son auteur, en donnant naissance à la robinsonnade.

La mort volontaire a presque toujours été l'objet de la réprobation sociale. Le Moyen Age l'assimilait au plus abominable des crimes, la considérant comme une insulte à Dieu, et réservait une macabre exécution à ceux qui se suicidaient. Au fil des siècles, la question de la liberté de chacun sur sa propre vie a pourtant resurgi chaque fois que les valeurs traditionnelles étaient remises en cause: de Montaigne à Bacon, les humanistes vivent une première révolution culturelle et s'interrogent prudemment sur l'interdit chrétien. La célèbre interrogation d'Hamlet (1600) traduit le malaise lié à la naissance de la modernité. Sous l'effet des crises de la conscience européenne, le débat s'amplifie et la question est bientôt posée publiquement. " Ce n'est pas aux gens aimables de se tuer ", affirme Voltaire, tandis que se multiplient les traités qui tentent de comprendre les causes du suicide. La Révolution dépénalise le suicide mais sans l'approuver: le citoyen doit conserver sa vie pour la patrie. Le XIXe et le XXe siècle ne se montreront guère plus ouverts, et le silence de l'Etat et l'Eglise contribueront à faire du " meurtre de soi-même " l'un des derniers sujets tabous de notre époque.