4ème de couv. : "C'est au XIXe siècle que se construit un univers littéraire et artistique pleinement arraché aux bureaucraties d'Etat, à leurs académies et aux canons du bon goût qu'elles imposaient. Pierre Bourdieu, décrivant la structure du champ littéraire dans ses configurations successives, montre d'abord ce que l'œuvre de Flaubert doit à la constitution du champ, c'est-à-dire en quoi Flaubert écrivain est produit par ce qu'il contribue à produire. En définissant la logique - sublimée dans les œuvres - à laquelle obéissent écrivains et institutions littéraires, Pierre Bourdieu pose les fondements d'une science des œuvres, dont l'objet serait la production non seulement de l'œuvre elle-même mais aussi de sa valeur. Loin d'anéantir le créateur sous l'effet des déterminations sociales liées à son milieu d'origine, l'analyse de l'espace des possibles qui sont inscrits dans un état déterminé du champ permet de comprendre le travail que l'artiste doit accomplir, contre ces déterminations et grâce à elles, pour se produire comme créateur, c'est-à-dire comme sujet de sa propre création."

L'oeuvre littéraire peut parfois en dire plus, sur le monde social, que nombre décrits à prétentions scientifique (Les règles de lart, p. 130). Cet ouvrage collectif se propose de confronter des points de vue différents au sujet de lapport de Bourdieu à la réflexion sur la littérature. Les contributeurs (des littéraires, des sociologues, des philosophes, des écrivains) se proposent d'analyser, de comprendre, de clarifier, dinterroger, dans des perspectives diverses, les rapports de Bourdieu à l'objet littérature comme à la critique littéraire qui lui fut contemporaine. Façon aussi, pour chacun, de faire le point sur la place que Bourdieu, en tant que théoricien de la littérature, occupe aujourdhui dans sa propre histoire intellectuelle. Ce livre ne se limite pas à définir limportance de l'approche sociologique de la littérature dans le système de Bourdieu, le rôle quelle joue dans lévolution de sa pensée (ou bien dans ses ritournelles et ses obsessions) : il tente d'interroger la valeur sociologique de la littérature comme la valeur de lapproche sociologique de la littérature, de faire linventaire critique, hors de toute attitude dogmatique ou épigonale, de la boîte à outils que Bourdieu nous ouvre, et de lintérêt quelle présente aujourdhui, pour un littéraire, un sociologue ou un philosophe. Il est plus que jamais nécessaire dhistoriciser lapproche spécifique de Bourdieu, de larticuler aux réflexions contemporaines sur la littérature, den expliciter les enjeux et les aspects polémiques, de le faire dialoguer avec dautres approches - sans rapport de révérence, mais aussi, sans préjugé.

Etude philosophique sur le passage d'une classe sociale à l'autre avec ses causes et ses effets sur la construction psychologique des individus. L'auteure procède à une déconstruction des concepts d'identité sociale et personnelle et plaide pour une pensée prenant en compte le métissage des déterminations. ©Electre 2020

De caricatures en vulgarisations schématiques des travaux sociologiques, on a fini par penser que nos sociétés, marquées par le maintien de grandes inégalités sociales d'accès à la culture, étaient réductibles à un tableau assez simple : des classes dominantes cultivées, des classes moyennes caractérisées par une « bonne volonté culturelle » et des classes dominées tenues à distance de la culture. Dans ce livre qui combine solidité argumentative et ampleur du matériau empirique, Bernard Lahire propose de transformer cette vision simpliste. Il met ainsi en lumière un fait fondamental : la frontière entre la « haute culture » et la « sous-culture » ou le « simple divertissement » ne sépare pas seulement les classes sociales, mais partage les différentes pratiques et préférences culturelles des mêmes individus, dans toutes les classes de la société. Il montre qu'une majorité d'individus présentent des profils dissonants qui associent des pratiques culturelles allant des plus légitimes aux moins légitimes. Si le monde social est un champ de luttes, les individus sont souvent eux-mêmes les arènes d'une lutte des classements, d'une lutte de soi contre soi. Une nouvelle image du monde social apparaît alors, qui ne néglige pas les singularités individuelles et évite la caricature culturelle des groupes. « Bernard Lahire a bâti [...] un ouvrage de sociologie hors normes, au sens, simple mais non banal, où il a cherché dans les faits la preuve de ce qu'il dit des pratiques culturelles des Français d'aujourd'hui. » Libération