Source d'angoisse, largement refoulée dans l'espace public, la mort reste un tabou majeur de notre société. La veillée du corps semble appartenir à un temps révolu, remplacée par la vieille chimère de la cryogénisation, à l'heure où le transhumanisme n'ambitionne rien d'autre que la vie éternelle. Et tandis que prospère un juteux "marché de la mort" autour de quelques grandes entreprises, la facture écologique des funérailles s'alourdit. Pourtant, d'autres voies existent.

Tous les morts ne reposent pas en paix, nous enseignent trois mille ans de croyances. Sous d'improbables avatars, ceux-là partagent le monde des vifs. Et leur sont devenus vitaux.

La vallée de Mexico est depuis quelques décennies le cadre de nouvelles pratiques religieuses originales centrées sur la figure de la santa Muerte, la Sainte Mort, entité présentant les traits d'une figure squelettique féminine encapuchonnée et dotée d'une faux. Si certains s'interrogent sur les sources possibles de ce culte inédit au succès grandissant, il est certain qu'il est intrinsèquement lié au lieu et au milieu qui l'ont vu naître et croître.

Quelle conception les anciens Mésopotamiens se faisaient-ils de la Mort et de l'Au-delà ? Comment imaginaient-ils le "royaume des ombres", et les divinités qui y présidaient ?

A Alès, un spectre invisible met toute la cité en émoi. Missionné, un dominicain retranscrira un improbable dialogue d'outre-tombe sur lequel les historiens ne cessent de s'interroger.