Lynn Hunt admire Diderot, Akira Mizubayashi constate l’asthénie du peuple japonais, Tom Bartlett présente Steven Pinker, Kwame Anthony Appiah explore les anti-Lumières, Souleymane Bachir Diagne nous parle de l’islam, Nasrine Sotoudeh nous écrit de prison, Dag Herbjornsrud découvre Zara Yaqob et Muriel Fabre-Magnan interroge les droits de l’homme. Sommaire. Diderot, une bombe à retardement. Les Japonais sous anesthésie. Le rationalisme honni de Steven Pinker. Classique, de la démocratie en Amérique. Dans l'antichambre de la raison.

Alors qu'ils offraient l'image d'un patrimoine culturel consensuel, incarné par Voltaire et Rousseau, les philosophes des Lumières sont aujourd'hui accusés d'être à la racine de tous nos maux. Deux ouvrages les réhabilitent.

Au 18e siècle, l'Europe amorce une hégémonie mondiale, et cet essor inédit est associé aux Lumières. Un mouvement très divers, fédérant des acteurs partageant le refus de l'absolutisme, et le postulat qu'il est possible d'améliorer l'homme.

Les Lumières, dit-on volontiers, ont émancipé l'individu des tutelles de l'Église et de l'État royal. Qu'en est-il réellement ?

Les hommes sont-ils divers, ou identiques ? Les ténors des Lumières se sont déchirés autour de cette question, qui n'a pas été sans conséquence.

Notre justice est fille du 18e siècle. Si l'on vit aujourd'hui dans un Etat de droit, protégé par des lois et puni sans cruauté, c'est aux Lumières que nous le devons.

Robert Darnton reconstitue l'itinéraire d'un commis voyageur suisse dans les librairies de la France entière. Ce faisant, il montre comment la diffusion des idées s'intensifie à la veille de la Révolution.

Les Lumières ont fait de l'athéisme, une idéologie quasi inexistante au 17e siècle, une force contribuant à ébranler le pouvoir de l'Église sur les esprits.