Issue du romantisme, la modernité occidentale s'est construite par opposition avec le "classicisme", assimilé à un style de domination sociopolitique. Portée à l'excès, cette critique aboutit à la phrase fameuse de Roland Barthes, "la langue est fasciste", qui en dit long sur le contre-sens d'interprétation sur lequel se fonde cette critique. L'ouvrage d'Hélène Merlin-Kajman nous propose une tout autre vision du classicisme. La civilité qu'il a instaurée a eu pour fonction, dans la France du XVIIe siècle, de sortir de la violence des guerres civiles de religion pour instaurer une nouvelle forme de collectivité, qui se situerait au-delà des affrontements entre communautés. Il faut dénouer cette erreur historique pour purger la modernité de sa part mortifère, telle qu'elle s'exprime notamment à travers des formes de pédagogie qui, sous couleur de progressisme, se réduisent à donner une vision négative de la norme.

Retrace l'histoire des arts martiaux comme se confondant avec une recherche de paix et d'harmonie avec soi-même et le monde extérieur. Permet de découvrir ce que l'homme peut acquérir à travers l'exercice des arts martiaux et en quoi la nature violente des techniques peut paradoxalement produire un monde meilleur.

La philosophie aime les chemins buissonniers et les étranges bestiaires : la tique, l'araignée et le pou chers à Gilles Deleuze. Le cheval est lui aussi un animal philosophique : il représente de tout temps l'énergie universelle. Monter à cheval pour voir le monde autrement, du haut de sa selle, c'est avancer dans la quête de soi, c'est accepter de toujours changer de point de vue et de se remettre en cause. C'est sans doute ce qui fait dire à Descartes, après avoir établi que l'animal ne raisonne pas : " Bien que je tienne pour démontré qu'on ne peut prouver qu'il y a une pensée chez les bêtes, je ne crois pas cependant qu'on puisse démontrer qu'il n'y en a pas, parce que l'esprit humain ne pénètre pas leur coeur. " Parions qu'il doit cette honnêteté philosophique à ses longues heures de voyage à cheval...

Dans cet écrit, les auteurs portent un regard nouveau sur la vieillesse en montrant qu'elle vaut la peine d'être vécue malgré les problèmes qu'elle rencontre ou qu'elle pose. Ils expriment leur refus d'accepter l'inacceptable dans le traitement social et médicosocial de la vieillesse.

Il s'agit de repenser le sens même de la vie humaine et de comprendre en profondeur comment l'économie fonctionne, pour pouvoir passer à un autre modèle que le capitalisme.

Cet ouvrage apporte des clés pour aider à percevoir, derrière l'activité physique et l'aspect purement technique, le sens ultime de la pratique des arts martiaux. Il facilite l'accès à la compréhension de l'essence du budo en permettant aux pratiquants de s'interroger sur le sens véritable de leur propre démarche et de se nourrir des significations métaphysiques qui accompagnent les techniques.

Le dramaturge et cinéaste partage ses réflexions sur les enjeux du théâtre contemporain, le processus de dramatisation du réel, l'écriture théâtrale, etc.

«Un combat est ouvert entre la vie sous toutes ses formes et la mort sous toutes ses formes. Ce combat est ouvert à l'échelle planétaire, à l'échelle des nations, mais surtout dans le corps et la tête de chacun d'entre nous.» Toute l'histoire du XIXe et du XXe siècle est celle de la lutte contre l'esprit bourgeois. Nietzsche, Baudelaire, Marx, Heidegger, Freud, Dada, Surréalisme, Situationnisme, Punk... Tous ont agi, écrit ou hurlé pour ne dire que cela : qu'il fallait en finir avec l'esprit bourgeois ! Toute l'histoire du XIXe et du XXe siècle est aussi celle de leur échec... Car l'esprit bourgeois triomphe ! Mélange subtil de lâcheté, de cynisme et de névroses mortifères, il demeure et se diffuse au fil de ses métamorphoses. Face à lui, l'antibourgeois crispé, pérorant et suraffirmé - tellement à la mode aujourd'hui - apparaît de plus en plus grotesque et inefficace. L'un comme l'autre ne produisent que la mort... Ce livre est un «exercice de saut» en dehors de la ronde infernale du bourgeois et de l'antibourgeois : une difficile tentative de définition d'une société et d'un individu vivants et vivifiants que l'on pourrait enfin qualifier de non bourgeois...