Invité par diverses institutions universitaires, culturelles ou artistiques, Jacques Rancière a poursuivi sa réflexion sur l'art moderne, sa réception et son appréciation critiques. Les cinq textes qu'il réunit repartent d'une conceptualisation progressivement élaborée et exposée depuis La Nuit des prolétaires (1981) jusqu'à Politique de la littérature (2007), qui fait le lien entre politique et esthétique, agir et sentir

Depuis la réédition du recueil Au bord du politique, en 1998, les éditons La Fabrique accompagnent fidèlement le travail de Jacques Rancière.

Dans le parcours philosophique de Rancière, au-delà du corpus des oeuvres philosophiques reconnues comme telles ou des oeuvres traitant de la littérature ou des arts, il est quelques rencontres singulières et décisives. Qui ne connaît désormais Joseph Jacotot dont Jacques Rancière s'est ressaisi de la théorie de l'émancipation intellectuelle et à partir duquel il actualise sur le terrain de l'intelligence les enjeux d'égalité qui ont constamment préoccupé son oeuvre ?

Penseur de l'égalité, de la démocratie radicale, Jacques Rancière est l'un des rares philosophes français à tisser véritablement les rapports de l'esthétique et du politique. Dans "Le Partage du sensible," il soulignait déjà comment Schiller - promu citoyen d'honneur par la Convention -, en affirmant l'autonomie de l'art, faisait de la forme un enjeu décisif. "Le Fil perdu" reprend les questions de la forme, du style, des républiques esthétiques, examinées de près dans "Madame Bovary", "Lord Jim", "Les Vagues" ou encore "Oncle Vania".