Radicalisation religieuse, phénomènes sectaires, croyances ascientifiques…Pourquoi a-t-on besoin de croire ? L’homme serait-il toujours dépendant d’une forme de croyance ? Si la croyance répond à un besoin individuel de sens – face à des interrogations essentielles : la mort, le néant, l’infini…– elle offre aussi une grille d’interprétation du réel. Cet ouvrage collectif s’attache à étudier les croyances sociales et réfléchir aux lectures de la réalité qu’elles nous offrent. Il ouvre la réflexion dans plusieurs voies : la dimension extrême des croyances : phénomènes sectaires, radicalisations religieuses ; la religion dans le conflit autour des valeurs et idéologies : tensions identitaires, mariage pour tous, islamophobie ; les effets de la spiritualité sur le domaine de la santé : qualité de vie, psycho-oncologie, trouble anxieux généralisé, fibromyalgie… la spiritualité religieuse et areligieuse dans le domaine de l’environnement et de la santé ; les croyances ascientifiques : en lien avec le domaine de l’irrationnel ; théories du complot.

Depuis la fin du XXe siècle, la géopolitique mondiale, nous répète-t-on, serait traversée par le « retour du religieux », devenu la principale clé de compréhension des bouleversements du monde postmoderne. C'est à ce credo que s'attaque Georges Corm dans ce livre stimulant. Il y analyse les ressorts philosophiques et politiques de cette représentation du monde, issue de la pensée antirévolutionnaire postmoderne, qui nourrit notamment l'action des néoconservateurs américains. L'irruption du religieux dans le champ politique ne s'explique pas par une résurrection des identités religieuses que les Lumières auraient gommées. Prolongeant les analyses de Hannah Arendt, il décrit la crise de légitimité des vieilles démocraties, minées par les effets de la globalisation économique et financière. Une crise qui affecte aussi les trois monothéismes, juif, chrétien et musulman, et contribue à produire les extrémismes religieux. Pour Georges Corm, enfin, l'archéologie des violences modernes n'est pas à rechercher dans la Révolution française et la « Terreur », mais bien plutôt dans l'Inquisition et le long siècle des guerres de religion en Europe. C'est donc moins à un « retour du religieux » que l'on assiste qu'à un recours au religieux au service d'intérêts économiques et politiques fort profanes.

Le spécialiste dresse un état des lieux de la conscience religieuse contemporaine, en portant un regard critique sur les grandes orientations, telles que le réformisme puritain, le fondamentalisme ou encore le modernisme progressiste. Il constate que cette conscience semble se caractériser par un oubli des exigences de la transcendance divine et par une ignorance du sens de la présence de Dieu. ©Electre 2016

Un panorama de l'effervescence religieuse dans la France du XIXe siècle. L'auteur aborde tout à la fois les penseurs religieux et leurs débats théologiques, la découverte du bouddhisme, la littérature de piété dite sulpicienne, les courants ésotériques qui se développent dans la gauche quarante-huitarde, les multiples formes de la religion des morts ou encore les pratiques mystiques. ©Electre 2020