Régine Robin-Maire (née Rivka Ajzersztejn), née à Paris en 1939, est une écrivaine, historienne, traductrice et sociologue franco-québécoise1. Elle est diplômée de la Sorbonne en géographie (1962) et en histoire (1963). es ouvrages de fiction de Régine Robin de même que ses ouvrages d'histoire et de sociologie portent principalement sur les thèmes de l'identité, de la culture, de la mémoire collective et de la judéïté. Son roman La Québécoite a connu un succès considérable et constitue aujourd'hui un incontournable dans l'analyse de phénomène de l'« écriture migrante » et des problèmes que posent cette posture nouvelle de l'écrivain québécois depuis les années 1970. Régine Robin est également l'une des pionnières de l'analyse du discours, discipline qu'elle a contribué à développer aux côtés notamment du linguiste althussérien Michel Pêcheux, de Denise Maldidier et de Jacques Guilhaumou. En confrontant histoire et linguistique (Histoire et linguistique) Régine Robin a élaboré une réflexion épistémologique se proposant de tenir compte à la fois des apports du marxisme et de l'approche « archéologique » de Michel Foucault. Cette approche a même eu des échos en Allemagne dans L'Histoire des concepts de Reinhart Koselleck. Elle a aussi contribué à l'analyse sociologique de la littérature, en collaboration notamment avec Marc Angenot.

Déporté au camp d'Auschwitz en août 1944, à l'âge de vingt et un ans, Joseph Bialot a attendu près de soixante ans pour livrer son témoignage sur cette période. Sobrement, il restitue ici le vécu concentrationnaire et s'efforce de traduire la " mort intérieure ", le deuil de soi-même qui en résulte. Cherchant à comprendre les rouages de l'organisation des camps, il décrit les comportements des différentes communautés de déportés et de leurs bourreaux. Et ranime le souvenir inoubliable de quelques héros anonymes, capables de puiser au plus profond d'eux-mêmes la volonté de demeurer humains face à l'innommable.

4ème de couv. : "Prisonnier en Allemagne, sous-officier réfractaire, il rate le Goncourt en 1941. De cette captivité qui le brisa, il revint avec un livre d’une noirceur irrémédiable, Les Poulpes, chef-d’œuvre de dérision écrit dans une langue dont on n’a pas encore mesuré la profonde originalité. Découvert par Jean Grenier, admiré par Paulhan, Arland et Gide, ami de Henri Calet, Henry Miller, Cartier-Bresson et Malaparte, l’auteur de L’Apprenti a fait exploser les genres littéraires en forgeant une « mythologie de la réalité ». Cet ouvrage n’est pas une biographie littéraire au sens traditionnel. Après le succès de La Lutte avec l’Ange, Jean-Paul Kauffmann pousse la porte du 31, allées Damour, s’installe derrière le bureau de Guérin, s’imprègne de son univers et retrace le parcours d’un homme tendre et cassant, qui a voulu incarner de manière pathétique la figure de l’écrivain absolu.

Fils de Luigi Papini, un artisan républicain et anticlérical qui avait combattu sous les ordres de Garibaldi et d'Erminia Cardini, Giovanni se passionne dès l'enfance pour la lecture. Il devient instituteur, et fonde en 1903 avec Giuseppe Prezzolini la revue Leonardo ; il contribue également à la revue Il Regno, dirigée par le nationaliste Enrico Corradini. Quatre ans plus tard, il publie Le crépuscule de la philosophie (Il crepuscolo dei filosofi), manifeste dans lequel Papini proclame la mort de la philosophie, et Le pilote aveugle (Il pilota cieco), un recueil de nouvelles. Toujours en 1907, en raison d'un désaccord avec les autres collaborateurs de la revue, la parution de Leonardo s'interrompt.. En 1911, il fonde avec Giovanni Amendola une nouvelle revue, l'Anima, qui ne paraît que jusqu'en 1913... En 1912, il publie son autobiographie, Un homme fini (Un uomo finito), qui reste une des plus connues de ses œuvres. De 1913 à 1915, il dirige la revue Lacerba. Papini écrit également quelques recueils poétiques ; c'est sans doute en 1920 qu'il se convertit au catholicisme, et l'année suivante, sa Vie du Christ (Storia di Cristo) est un best-seller dans sa traduction en langue anglaise, The Life of the Christ. Il se rapproche progressivement du fascisme, et dédie le premier volume de son Histoire de la littérature italienne à Mussolini en ces termes : "au Duce, ami de la poésie et des poètes". Il se déclare favorable aux mesures antisémites prises par le régime fasciste ; lorsque celui-ci s'effondre, en 1943, Papini se réfugie dans un couvent franciscain, à Verna. Après la Seconde Guerre mondiale, largement discrédité, il reste s

La vie a été souvent comparée à un chemin et la vieillesse à la dernière partie du trajet, aussi paraît-il naturel que le voyageur, au terme d'un long parcours qui l'a souvent épuisé, s'endorme pour ne plus se réveiller. Cette vague notion abstraite de la mort, nous l'avons tous eue présente à l'esprit en apprenant la disparition d'une personne étrangère. Mais en est-il de même quand il s'agit d'une personne proche et que l'on assiste à sa fin? Que devient alors la réaction normale, objective, banale même, en face d'un être qui « a l'âge de mourir », comme on dit communément ? Simone de Beauvoir en fait l'expérience au chevet de sa mère qui, à soixante-dix-huit ans, se casse le col du fémur. Les médecins découvrent qu'elle est atteinte d'un sarcome, l'opèrent, la prolongent. Son agonie durera quatre semaines. Agonie? Oui, puisqu'elle ne peut pas guérir. Alors, pourquoi cette souffrance inutile, ces soins vains? A cette question angoissée des témoins répond la lutte du « voyageur » qui refuse de se croire arrivé à l'étape finale. Une Mort très douce n'est pas seulement un chapitre à ajouter aux Mémoires d'une jeune fille rangée, à La Force de l'âge, à La Force des choses - c'est aussi une réflexion de philosophe sur un problème qui. a troublé de tous temps l'humanité. Source : Le Livre de Poche, LGF

La vie a été souvent comparée à un chemin et la vieillesse à la dernière partie du trajet, aussi paraît-il naturel que le voyageur, au terme d'un long parcours qui l'a souvent épuisé, s'endorme pour ne plus se réveiller. Cette vague notion abstraite de la mort, nous l'avons tous eue présente à l'esprit en apprenant la disparition d'une personne étrangère. Mais en est-il de même quand il s'agit d'une personne proche et que l'on assiste à sa fin? Que devient alors la réaction normale, objective, banale même, en face d'un être qui « a l'âge de mourir », comme on dit communément ? Simone de Beauvoir en fait l'expérience au chevet de sa mère qui, à soixante-dix-huit ans, se casse le col du fémur. Les médecins découvrent qu'elle est atteinte d'un sarcome, l'opèrent, la prolongent. Son agonie durera quatre semaines. Agonie? Oui, puisqu'elle ne peut pas guérir. Alors, pourquoi cette souffrance inutile, ces soins vains? A cette question angoissée des témoins répond la lutte du « voyageur » qui refuse de se croire arrivé à l'étape finale. Une Mort très douce n'est pas seulement un chapitre à ajouter aux Mémoires d'une jeune fille rangée, à La Force de l'âge, à La Force des choses - c'est aussi une réflexion de philosophe sur un problème qui. a troublé de tous temps l'humanité. Source : Le Livre de Poche, LGF

Pescina dei Marsi, Abruzzes, 1900 - Genève, Suisse, 1978). Pseudonyme de Secondo Tranquili. À quatorze ans, il perd toute sa famille dans un tremblement de terre. Attiré très tôt par l'action politique, il adhère aux Jeunesses socialistes, et en 1921 il participe à la création du Parti communiste italien, dont il devient l'un des trois responsables, bientôt clandestins. Il dirige l'Unità et effectue diverses missions pour le Komintern. En 1930, alors qu’il soigne une tuberculose en Suisse, il est exclu pour trotskisme. C'est à ce moment qu'il choisit d'écrire, démarche qui se situe dans le droit fil de son engagement rompu. Son premier roman Fontamara (1930), évocation du combat des paysans des Abruzzes contre les injustices sociales de l'État fasciste, lui vaut une renommée internationale (filmé en 1982 par Carlo Lizzani). Député socialiste après la deuxième guerre mondiale, en 1965, il publie Sortie de secours, à mi-chemin du bilan autobiographique et de l'essai - il y donne notamment les raisons de sa rupture avec le stalinisme.