La pensée de Sade « nous montre qu’entre l’homme normal qui enferme l’homme sadique dans une impasse et le sadique qui fait de cette impasse une issue, c’est celui-ci qui en sait le plus long sur la vérité et la logique de sa situation et qui en a l’intelligence la plus profonde. »

En cette habileté que possède Sade à pénétrer les perversions secrètes de l’âme et ses tourments tortueux, en cette manière qu’il a de recourir à l’excès pour l’ériger en principe, Paulhan découvre la magie d’une œuvre d’art articulée avec une précision et une logique implacables.

De 1750 à 1763, les rapports complexes qui lient le père au fils. Années de joute, respectueuses et polies quant au fils mais de critiques acerbes et même injustes de la part du père qui incrimine son enfant pour mieux cacher le désordre de ses propres affaires.

Le premier volume comporte une partie qui s'interroge sur la biographie de l'écrivain comme tension entre des déterminismes historiques et sociaux et une opiniâtreté irréductible. Un essai analyse pourquoi et comment Sade est devenu une figure centrale de la modernité et de la post-modernité. Le second volume contient les cahiers que Sade tenait lorsqu'il était embastillé et d'autres manuscrits.

A partir de l'intégralité de l'oeuvre du philosophe et d'archives inédites, l'étude met à jour les convictions religieuses du marquis de Sade, définit sa théorie de la religion, et examine l'héritage de la conception sadienne.

4ème de couv. "« Pourquoi le XXe siècle a-t-il pris Sade au sérieux ? » Cette question a la force de l'évidence. Elle n'a pourtant jamais été posée aussi clairement et ouvertement que dans ce livre qui explore un des fétiches culturels, philosophiques et politiques majeurs de la séquence moderne dont les acteurs sont ici Adorno, Klossowski, Bataille, Blanchot, Foucault, Lacan, Deleuze, Sollers, Barthes... ou encore Pasolini avec son terrible et inoubliable Salò ou les 120 Journées de Sodome. Chacun de ces penseurs, écrivains ou artistes a fait de Sade un personnage fondamental de son aventure intellectuelle qui fut aussi une aventure personnelle. Le temps est venu d'interroger cette fascination ambiguë qui nous concerne profondément, et peut-être plus que jamais."

Deux essais, l'un traite du roman noir, l'autre de l'oeuvre du marquis de Sade, qui étudient les thèmes de la destruction de l'ordre social, de l'enfermement et des survivants.

Peu d'esprits sont assez libres pour accepter de savoir qu'une nouvelle religion, en cours de réalisation mondiale, a été fondée en France pendant la Terreur : celle de l'Être Suprême. Son désir de mort, son mauvais goût, sa manie du spectacle, son comique involontaire, son moralisme accablant, ses pratiques masquées, son clergé somnambulique des deux sexes, ses rituels corrupteurs marchands, ses crimes mécaniques n'ont eu, jusqu'à ce jour, qu'un analyste informé et lucide : Sade. En voici la preuve.Philippe Sollers.