″Faire son deuil″... L'expression, que l'on entend comme une invitation à ″passer à autre chose″, en dit beaucoup sur le double tabou que représentent aujourd'hui la mort et le chagrin dans notre société. Or, nous dit la psychanalyse, ce travail est un processus long et complexe. Et essentiel pour redire oui à la vie.

L'immédiateté, l'urgence rythment notre vie. Précarité et instabilité du travail raccourcissent le temps présent.

"Qu'est-ce que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais. Qu'on m'interroge là-dessus, je me propose de l'expliquer... et je ne sais plus !", constatait déjà saint Augustin. Qu'aurait-il dit en cette fin de millénaire !...

A l'échelle atomique, on ne peut distinguer la direction du passé de celle du futur. Mais alors, pourquoi la plupart des évolutions sont-elles irréversibles à notre échelle ?

Pour les particules subatomiques, passé et futur sont différents... ou presque. Cette légère asymétrie par rapport au sens du temps est liée à une autre asymétrie, entre particules et antiparticules, qui fait l'objet de recherches actives.

La concurrence des temps est l'une des principales sources de souffrance psychique. Pour le philosophe, la raison vient de ce que travail et famille sont aujourd'hui les deux grands vecteurs de l'identité et de l'épanouissement de chacun. Mais entrent en conflit.

La crise que nous traversons est à la mesure de la place qu'occupe désormais l'économie dans nos sociétés. Elle s'est imposée comme une discipline prépondérante, capable de rendre compte de tous les aspects de la vie sociale. Mais la crise a révélé un changement du rapport au temps, qui croit pouvoir reporter le solde des comptes à un futur indistinct, comme si la dette pouvait se reporter indéfiniment en nouvelle dette sans qu'intervienne périodiquement un rappel brutal au principe de réalité.

Rencontre avec Hartmut Rosa, sociologue et philosophe, qui revient sur le thème de l'accélération. Un phénomène qui n'épargne personne, touche toutes les catégories sociales et tous les métiers, et régit en profondeur les structures des sociétés occidentales, au point de faire perdre de vue ce qui constitue l'essentiel.