La montée du fondamentalisme religieux et du populisme rend certaines idées caduques, notamment celle selon laquelle il est possible de bâtir une communauté politique sur la bienveillance. Pour le spécialiste de philosophie politique, la république doit se construire sur des droits mais aussi des devoirs, et le bien commun suppose des renoncements qui ne vont pas de soi. ©Electre 2016

« Prendre soin de soi, des autres et de la Terre ne sont pas des actions séparées. Puisque nous sommes liés les uns aux autres et que nous faisons partie de la nature, protéger l'une de ces dimensions c'est agir pour les autres. » Christophe André  Un enfant qui vient au monde, le cycle des saisons, la voûte étoilée… La vie est un phénomène fascinant. Mais elle est également vulnérable, aujourd'hui plus que jamais. Et nous devons en prendre soin comme notre bien le plus précieux. Prendre soin de la planète, de nous et de tous ceuxqui nous entourent. Mais comment faire ? Quelles sont les initiatives possibles, individuelles et collectives ? Comment peu à peu changer notre façon d'être ? Telle est la quête de ce livre.Les plus grands noms des neurosciences, de la méditation, de l'écologie, de la philosophie et de l'architecture nous éclairent pour comprendre et agir : Être présent à notre vie, Cultiver les liens avec autrui, S'inspirer de la solidarité de la nature, Accéder à la « grande santé », Préserver le vivant menacé sur la planète  , . Apprendre la gratitude, etc.En fin d'ouvrage, vous trouverez un cahier pratique, avec des exercices et des idées pour nourrir votre élan intérieur et vos actions au service d'un monde respectueux de la vie dans toutes ses dimensions.

La the`se de cet ouvrage est qu'il faut prendre soin du monde et qu'une « anthropologie relationnelle » permet de penser ce soin. Une pense´e spe´cifique de la relation devient particulie`rement ne´cessaire en me´decine, dans le monde du travail et vis-a`-vis de l'environnement. Elle entend s'opposer a` une attitude peu soigneuse qui se re´pand a` l'e´gard des personnes et des diffe´rents contextes de vie. L'exigence du soin, se faisant cate´gorie critique, permet ainsi de relier des domaines souvent envisage´s comme distincts ou`, a` rebours de l'exploitation ge´ne´rale du monde, elle invite a` porter attention aux relations humaines et aux diffe´rentes formes de vulne´rabilite´. Si la philosophie du care occupe de´sormais une place importante au sein de la philosophie contemporaine, cet ouvrage fait apparaitre la diversite´ des philosophies du soin, montre la pluralite´ des champs qu'elles investissent, et l'unite´ d'une de´marche d'attention au monde. Jean-Philippe Pierron est professeur de philosophie a` l'Universite´ Jean Moulin de Lyon ou` il dirige la chaire « Valeurs du soin ». Il explore les enjeux de la philosophie du soin dans la triple dimension du soin me´dical, du soin parental et du soin environnemental, a` partir d'une re´flexion sur l'imagination. Il a notamment publie´ Vulne´rabilite´. Pour une philosophie du soin (2010, 2016) ; La mort et le soin (2016), Mythope´es. Mythologies de la modernite´ tardive (2014).

Les auteures, pionnières de la théorie du care, s'interrogent sur la façon de résister à l'injustice, la possibilité de vaincre le capitalisme émotionnel et la possibilité d'une éthique du care globale à l'heure des migrations transnationales.

Somme de contributions sur la notion de care et ses problématiques dans une perspective chrétienne. Les auteurs interrogent ses théories et ses applications dans une société vieillissante. Ils montrent comment elles peuvent contribuer à pallier la vulnérabilité du lien social et les dépendances qui en découlent. ©Electre 2017

Le care est un concept jeune, mis au point dans les années 1980 aux États-Unis. Il est d'abord une éthique : à visage humain, contextuelle et renouvelée dans l'approche de la raison et des sentiments, une attention aux autres, des formes de responsabilisation. Le fondement théorique est une anthropologie de la vulnérabilité, la possibilité de rendre audible une voix des femmes et des fragiles. Cette éthique est enracinée dans des débats issus de la psychologie morale, puis une philosophie pratique, une sociologie et une politique. Aujourd'hui, le passage de l'éthique à la politique se fait grâce à la revendication du care comme philosophie sociale. C'est pour faire face à un cycle politique de dérégulations et à la crise de nos États providence que les philosophies du care appréhendent par les vies ordinaires liées au soin, ces armées de populations rendues invisibles et marginalisées dans la structure actuelle du marché. Le care, ou comment comprendre l'interdépendance et les dépendances aujourd'hui.