La méditation est à la mode, et toute mode évoque bien évidemment quelque chose d’artificiel et de superficiel. Mais Jean Cocteau n’écrivait-il pas que «le superficiel, c’est le profond qui remonte à la surface» ? Alors de quoi la mode de la méditation est-elle le nom et le symptôme, et quels besoins profonds exprime-t-elle ?