Par le biais de sa source, le Voyage de Saint Brendan hérite de caractéristiques majeures de la topographie infernale présente dans la littérature visionnaire médiolatine. Cela concerne en particulier les modalités d’accès au lieu et sa bipartition (enfer supérieur et inférieur). Partant du constat que Benedeit amplifie délibérément la visite des enfers par rapport à la Navigatio sancti Brendani, la présente contribution s’attache à décrire cet écart et à en identifier les enjeux. Une lecture micro-textuelle des apports à la description de l’île des forgerons et au témoignage de Judas révèle que la version anglo-normande procède à une variation poétique sur la conception de l’enfer double. Loin d’être gratuite, cette prolifération de dédoublements renforce la visée édifiante du récit destiné à un public laïque, tout en participant à l’esthétique du nombre qui régit la structure narrative du Voyage.