On a récemment publié un "Coran des historiens", somme monumentale de travaux savants qui permet sans aucun doute de bien éclairer l’histoire de ce texte. Étant donné l’importance de l’islam dans le monde, on ne saurait être avare de compliments pour cette publication. Encore le terme « compliment » est-il un peu ridicule. Parlons plutôt de la satisfaction que procure un travail qui met le Coran sur un pied d’égalité avec les autres livres saints – qu’ils soient d’ailleurs ceux des deux autres monothéismes occidentaux ou qu’ils appartiennent à d’autres cultures, orientales, amérindiennes ou africaines. L’histoire des textes sacrés, bien loin de réduire leur sacralité, met en valeur et en perspective l’abondance créatrice qui les a suscités, la puissance d’invention, d’interrogation et d’expression qui s’est manifestée au sein d’une communauté. Celle-ci s’est trouvée en se donnant ses mots, ses figures, ses récits. Elle s’est révélée à elle-même, se recevant d’une provenance forcément transcendante à elle et qu’elle a reconnue comme son origine et sa loi. Or la transcendance n’est pas immobile, elle entre dans une histoire et elle en épouse les mouvements. La communauté se cherche, se transforme avec cette histoire.