Organisé en deux parties, cet ouvrage envisage les différents aspects de la vie humaine sous l'angle de l'érotisme, avant de réunir une série d'études portant sur ce même thème. Le philosophe définit ainsi l'érotisme comme l'approbation de la vie jusque dans la mort et met en évidence ses liens avec la religion chrétienne. (Electre)

Lors de la parution de La Part maudite, en 1949, Georges Bataille révélait qu'il travaillait depuis dix-huit ans à l'élaboration de cette représentation du monde, dont, seize ans auparavant, « La notion de dépense » - publiée dans la revue La Critique sociale - constituait une première approche. Pour Georges Bataille, La Part maudite abordait, « en dehors des disciplines particulières, un problème |...| à la clé de tous ceux que pose chaque discipline envisageant le mouvement de l'énergie sur la terre - de la physique du globe à l'économie politique, à travers la sociologie, l'histoire et la biologie |...|. Même ce qui peut être dit de l'art, de la littérature, de la poésie est en rapport au premier chef avec le mouvement |...| de l'énergie excédante, traduit dans l'effervescence de la vie » , Le sens le plus intime de cette entreprise est donné par le fait que cette ébullition du monde, voué à l'« abandon », à l'« écoulement » et à l'« orage », est conçue à l'image de celle qui n'a cessé d'animer la vie de l'auteur. Aussi La Part maudite occupe-t-elle une place centrale dans l'oeuvre de Georges Bataille.

Cette édition reprend des traductions effectuées par G. Bataille pour une anthologie des oeuvres du poète romantique, prévue en 1950 mais jamais parue.

Ce texte théorique, publié pour la première fois en janvier 1933 dans la revue La critique sociale, s'intéresse aux notions de sacrifice, de générosité, d'échange à perte et d'économie paradoxale.

Recueil des textes courts que l'écrivain a consacrés à l'art, pour la plupart sous forme d'articles pour la revue Documents. ©Electre 2017

Dans ce pamphlet, Georges Bataille dénonce ceux qui ne font qu'un usage littéraire du marquis de Sade, annihilant ainsi sa portée libératoire dans les autres domaines de la vie. Il répond en particulier à André Breton qui l'attaque dans le Second manifeste du surréalisme, affirmant la nécessité d'un matérialisme bas, dénué d'idéalisation, pour établir une littérature exigeante.

Bataille retraverse l'aventure sanglante et perverse de cette grande figure noire du monde médiéval, en élargissant son procès et acte d'accusation à la société féodale.

Manet, accoucheur « impersonnel » de l'art moderne ? Paru pour la première fois chez Skira en 1955, ce Manet-là est celui de Georges Bataille – et donc une œuvre en prise directe sur les débats esthétiques de son temps, dont elle parle aussi le langage. C'est ce qui lui confère sa singularité impérissable, ainsi que sa portée historique.

Ouvrage historique à plus d'un titre que celui que Georges Bataille consacra à Lascaux. Dans ce livre paru en 1955, quinze ans après la découverte de la grotte, l'écrivain se propose de formuler une première synthèse philosophique qui vienne en quelque sorte unifier les relevés de la science. Procédant avec une nécessaire prudence, dans le tâtonnement d'observations progressives et d'hypothèses fragiles, complétées et rectifiées au fil des avancées de la recherche, ces spécialistes que sont les préhistoriens ne peuvent se permettre de prendre toute la mesure de leurs propres découvertes, explique Bataille ; c'est aussi ce qui les empêche de « célébrer » Lascaux comme l'un des sites, sinon le site même de la « naissance de l'art ». Cette tâche revient à la philosophie. En s'appuyant au garde-fou de la rigueur scientifique, décrire cette « aurore » de l'humanité, ce « miracle de Lascaux » qui supplante ce qu'on nommait jusqu'alors « miracle grec » : tel est en somme le but inédit que s'assigne Bataille. Préface de Michel Surya.