Initialement publié à Tokyo en 1936, ce manuel écrit par une Japonaise et une Américaine reparaît en 1947, alors que le Japon, écrasé sous les deux bombes atomiques, est occupé par les Américains. Cette édition est reprise ici en raison de son intérêt historique : elle montre qu'une certaine poésie subsiste après la catastrophe et témoigne d'un nouveau regard porté sur le vivre ensemble. ©Electre 2015

Nouvelle édition. La pensée paysagère, ce n'est pas la pensée du paysage. Ce livre n'est pas une histoire de la pensée du paysage. Il pose la question: pourquoi cet étonnant contraste entre, d'une part, ces innombrables générations qui n'avaient pas de pensée du paysage mais qui nous ont laissé tant d'admirables paysages, et d'autre part cette génération qui, tout en ne cessant de parler et d'écrire à propos du paysage, le détruit à grande échelle sur tout son territoire - hormis quelques icônes' Nous avons une pensée du paysage, mais nous n'avons plus de pensée paysagère, c'est-à-dire cette pensée sensible, vivante et agissante qui s'exprimait par de beaux paysages. Fétichiser cet objet de consommation (touristique, immobilière, académique etc.) qu'est aujourd'hui le paysage, cela ne suffira pas pour retrouver cette manière d'être qui s'incarnait dans la pensée paysagère. Au contraire, même. Si nous voulons cesser de «tuer le paysage», comme disait un poète chinois du IXesiècle, il nous faut au préalable savoir ce que c'était que la pensée paysagère. Géographe et orientaliste, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales, Augustin Berque est l'un de ceux qui ont contribué au renouveau de la pensée du paysage. Cet itinéraire le conduit à refonder celle-ci dans la pensée paysagère.

Une étude sur les particularités géographiques et climatiques du contexte dans lequel l'architecture de Tadao Andô s'est développée, ayant pour conséquence une interrogation sur la perception du lieu au cours du temps, l'intégration du bâtiment au sein de la nature et d'une culture. ©Electre 2017

Ensemble de contributions portant sur les relations entre la cartographie et la littérature, étudiées selon quatre approches : l'épistémologie de la cartographie, la poétique de la cartographie, la cartographie et la critique littéraire, la littérature et la cartographie.

Essai de l'auteur sur la mésologie, la science des milieux, abordée à la fois sous l'angle ontologique et de la logique. Une réflexion sur l'impact des facteurs industriels, économiques ou sociaux, entraînant la destruction de l'environnement et l'extinction des espèces. Une nouvelle perspective transdisciplinaire qui invite à repenser l'existence humaine et sa relation avec la nature. ©Electre 2018

En réponse aux transformations rapides de la planète et de ses territoires, depuis plusieurs décennies, le géographe Augustin Berque a conceptualisé un redéploiement de la mésologie, à partir de diverses notions  : «  médiance  », «  milieu  », «  mouvance  », «  trajection  », «  écoumène  »…  Familiariser le lecteur à leurs intérêts pour l'architecture est l'ambition de ce livre. Trois dialogues le structurent. Ils peuvent se lire indépendamment, au gré des préoccupations du lecteur. Le premier, entre Augustin Berque et Yann Nussaume, revient sur le développement de la mésologie et questionne l'évolution des milieux par rapport à l'accélération de la mondialisation et du déploiement d'un monde transmoderne ; le deuxième, entre Antoine Picon et Yann Nussaume, propose une analyse du développement de la théorie et de l'histoire de l'architecture au prisme de la notion de milieu  ; enfin, le dernier, entre Philippe Madec et Yann Nussaume, questionne l'éthique architecturale sous l'éclairage de la mésologie. Il suggère l'importance d'une frugalité mésologique.

Dans ce livre-testament, Imanishi appelle – contre les sciences occidentales – à l'émergence d'une véritable science naturelle, qui rende justice à la vie concrète des êtres vivants et à leur créativité. « Écosystèmes », « populations », « communautés »… : les notions fondamentales de l'écologie décrivent mal, selon lui, la réalité de la vie sur Terre. À la fin de sa vie, ce pionnier mondial rompt avec ce qu'est devenue l'écologie scientifique – et esquisse les principes d'une autre science, basée sur le terrain et l'intuition, qui appréhende la nature de l'intérieur. Par sa « sociologie du vivant », il a élevé le rang des animaux en montrant leur qualité de sujet et leur créativité. Par-delà le morcellement croissant des sciences, il forge ici de nouvelles notions – dialoguant avec Charles Darwin, Arthur Tansley, Eugene Odum, Carl Gustav Jung, Lao Tseu et d'autres encore. Il avance notamment l'idée de la « proto-identité » : un sentiment de soi et de son lieu, un « je sens donc je suis » qui nous intègre à tous les vivants. « Je dis ‘je sens, donc je suis'. Comme ça, on inclut les animaux. La personne qui dit ‘je pense, donc je suis' est toute seule. Même si ce n'est pas de l'autisme, cette personne s'aliène de toute société. En revanche, dire ‘je sens, donc je suis' ouvre un monde, et cela inclut toutes sortes de choses. »

Dans cet ouvrage tardif, K. Imanishi rappelle de façon accessible les principales raisons de son désaccord avec l'orthodoxie néo-darwinienne. Sa thèse, qui revendique pour le vivant la qualité de sujet, s'oppose à celle du dualisme néo-darwinien, pour lequel l'espèce est un objet soumis à la mécanique d'un environnement universel. ©Electre 2022

A travers une création et une rénovation, l'architecte expose les fondements de sa démarche artistique, à contre-courant de la réduction formaliste moderne séparant l'être humain de la nature. Il présente également sa méthode de travail, centrée sur la nécessité de créer un lieu où il est possible d'habiter dans une immédiateté existentielle. ©Electre 2023