Tour d'horizon non exhaustif des différents interdits prononcés au nom du religieux, particulièrement au nom des trois religions monothéistes (christianisme, islam, judaïsme).

La question de l'appropriation culturelle fait débat dans le monde. La parole est confisquée selon l'origine géographique ou sociale, selon le genre et la couleur de peau, ainsi que selon l'histoire personnelle d'un individu. L'auteure affirme que la France serait également touchée par ce phénomène, déplorant l'action des groupes de pression pour faire interdire des expositions ou des pièces. ©Electre 2021

Une présentation de la vie de Marine Le Pen, ses études, sa vie sentimentale, mais aussi ses aspirations politiques pour l'avenir du Front national.

L'auteur, avocat, dresse un réquisitoire contre le système pénitentiaire actuel et l'utopie carcérale qui régit le mode de pensée de la société face à la condamnation d'un coupable. Il montre que la prison a perdu sa raison d'être, que des solutions de rechange plus performantes et plus humaines existent, mais que la prison résiste à ce changement à cause de la symbolique qu'elle porte.

En 2011, Thomas NLend, petit voyou né à Créteil, est recruté comme indic pour infiltrer le mouvement d'Alain Soral. « Egalité & Réconciliation » rêve d'unir nationalistes et islamistes au nom du « Front de la foi » et de leur obsession commune : les Juifs.Sa vraie mission est de signaler d'éventuel « dingos », des apprentis terroristes. Mais l'infiltré va aller bien au-delà, jusqu'à gagner la confiance de sa cible, devenir son lieutenant et l'une des figures de la « fachosphère » sous le faux nom de Mathias Cardet.Il voit tout, entend tout, assiste à tout, jusqu'au fameux « Jour de colère » : dix mille extrémistes criant des slogans antisémites dans les rues de Paris.Avec l'aide de complices, Thomas NLend va tout tenter et parvenir à torpiller le projet d'un parti politique que Soral et Dieudonné voulaient lancer avec le soutien discret de Jean-Marie Le Pen.Des années plus tard, Alain Soral continue d'accuser « l'indic Cardet » de tous ses malheurs.Devenu scénariste à succès (plus d'un million d'entrées avec le film Inséparables), Thomas NLend se voit régulièrement menacé à cause de cette ancienne vie.Pour expliquer ce passé, parce qu'il y a prescription mais aussi parce que ce mouvement n'en finit plus de faire école, il décide pour la première fois de tout raconter.Un témoignage accablant, pour Soral, Dieudonné et l'extrême droite.

Les auteures montrent que l'intégrisme n'est pas que le fait de l'islamisme. Elles attirent l'attention sur le fait que les attentats du 11 septembre 2001 sont significatifs d'une montée de tous les intégrismes et d'un retour vers l'obscurantisme. L'intégrisme religieux contribue à faire reculer le contre-pouvoir de la laïcité et a mené à l'état de tension actuel.

Les auteures considèrent que l'élection du cardinal Ratzinger, ancien gardien de la doctrine de la foi, au rang de pape, a accéléré la radicalisation de l'Eglise catholique. Benoît XVI s'appuie sur tous les courants, même les plus radicaux, pour renforcer le dogme et la foi catholique.

Cet ouvrage interroge la question du port de la burqa et propose une réflexion sur la place que l'Etat doit accorder aux appartenances religieuses. Il questionne les divers aspects de la question, et notamment les notions de liberté d'expression, de tolérance, de laïcité ou d'égalité des sexes.

Tariq Ramadan est-il un réformateur moderniste ou un intégriste ? Que propose-t-il dans ses livres et dans ses cassettes ? Tient-il un double discours ? Est-il l'héritier politique de Hassan al-Banna, ou simplement son petit-fils ? Est-il un prédicateur autonome ou l'ambassadeur en Europe des Frères musulmans ? Quels sont ses liens avec l'Iran ? Faut-il un " moratoire " sur la lapidation des femmes ? Qu'est-ce que le " féminisme islamique " ? Pour la première fois, un livre répond à toutes les questions que l'on se pose sur Tariq Ramadan.

Débat sur le multiculturalisme, ou le culte de la diversité face à l'instauration de valeurs communes. Comment considérer les minorités au regard de la culture universelle ? L'auteure livre un certain état du monde, tout en expliquant les différents modèles de cohabitation entre l'universalisme et l'affirmation des identités.

Portrait intime et politique d'Inna Shevchenko, jeune militante féministe ukrainienne réfugiée à Paris depuis 2012 et l'une des principales égéries du mouvement Femen.

La question de l'appropriation culturelle fait débat dans le monde. La parole est confisquée selon l'origine géographique ou sociale, selon le genre et la couleur de peau, ainsi que selon l'histoire personnelle d'un individu. L'auteure affirme que la France serait également touchée par ce phénomène, déplorant l'action des groupes de pression pour faire interdire des expositions ou des pièces. ©Electre 2020

Chiffres à l'appui, la journaliste démontre que contrairement aux idées reçues, la laïcité française résiste bien au racisme et au radicalisme. L'auteure retrace l'histoire de cet équilibre, presque unique au monde, entre exigence républicaine et liberté de conscience, qui a abouti à la loi de 1905, puis à celle de mars 2014 sur les signes religieux à l'école publique. ©Electre 2016

Après avoir dressé la liste des préjugés qui polluent la vie sociale (ceux que la France de souche entretient à l'égard des jeunes des cités et ceux qui brouillent la vision qu'ont ces jeunes du pays qui est le leur et freinent leur intégration), l'auteure, qui travaille depuis des années à la fois sur la montée de l'extrême droite et sur l'intégrisme, les réfute un à un.

Menacés par les fanatiques, censurés par les lâches, les esprits libres de tous les continents n'en finissent plus de se battre, sur tous les fronts, pour maintenir un monde éclairé. La lumière qui les guide s'appelle le droit au blasphème. Après l'immense émotion qui a suivi l'attentat contre Charlie Hebdo, Caroline Fourest revient sur ces voix qui, au nom de la «responsabilité», de la peur d'«offenser» ou du soupçon d'«islamophobie», n ont pas voulu «être Charlie». Dans cet essai pédagogique sans concessions, elle recadre les débats sur la liberté d'expression et alerte sur les dangers d'une mondialisation de l'intimidation. Elle clarifie la ligne de fracture entre laïcité à la française et relativisme anglo-saxon. Entre droit au blasphème et incitation à la haine. Entre Charlie et Dieudonné. Entre rire du terrorisme, et rire avec les terroristes.

A force d'être invoquée, la laïcité se brouille. Dans cet essai précis, pédagogique et vivant, Caroline Fourest clarifie les lignes de fracture. Entre le sécularisme à l'anglo-saxonne et la laïcité à la française. Un face à face qui va jusqu'à la guerre culturelle. Le « Soft power américain », aidé par des intellectuels multiculturalistes ou néo-laïques, conteste notre modèle, laïque et républicain, l'accuse d' "islamophobie" et même de favoriser parfois le terrorisme….L'auteure apporte un démenti cinglant à cette propagande. Chiffres à l'appui, elle démontre que la laïcité française résiste mieux qu'on ne le dit au racisme et au radicalisme. De façon très synthétique, ce livre retrace l'histoire de cet équilibre, presque unique au monde, entre exigence républicaine et liberté de conscience, ayant abouti à la loi de 1905 et à  celle de mars 2004 sur les signes religieux à l'école publique. Loin des clichés sur cette loi présentée comme « d'exception », ce détour par l'histoire explique pourquoi la France et les Etats-Unis ont pris des chemins si différentes depuis leurs Révolutions. Caroline Fourest met aussi en cause, sévèrement, le rôle joué par certains sociologues du fait religieux, qui donnent une image déformante de notre laïcité pour mieux la renégocier… mais dans un sens « ouvert » au radicalisme qui monte…Elle dessine trois grandes familles se disputant selon qu'elles jugent le racisme ou l'intégrisme comme le danger prioritaire : les laïques (issus de l'esprit émancipateur de 1905), les accommodants (défendant un modèle plus ango-saxon) et les identitaires (instrumentalisant la laïcité contre l'Islam). Enfin, l'auteure propose un compromis ambitieux mais apaisé entre exigence et liberté, selon les « sphères de laïcité » : une laïcité ni fermée ni « ouverte », ni négative ni positive, ni accommodante ni identitaire, simplement fidèle à son histoire, faite d'exigence et d'équilibres, et d'un peu de ce « génie français » dont parlait Jean Jaurès.