L'ouverture des classes préparatoires dites "de proximité" dans une série de villes moyennes de province ou de la banlieue parisienne, depuis la décennie 1990, a contribué à une croissance quantitative du nombre d'étudiants en prépa ainsi qu'à une diversification et démocratisation sociologique de leurs profils. Mais cela ne règle pas tout.

Revenir sur ″Tintin au Congo″ (1931) quatre-vingt ans après sa parution, est intéressant non seulement pour interroger le regard que pouvaient porter dans les années 30 les sociétés européennes sur l'Afrique et les Africains, mais aussi pour comprendre les controverses récentes concernant cette oeuvre.

Cet album de la série des aventures de Tintin est insolite. Il ne s'y passe presque rien : pas de lointain périple, ni d'ennemi à combattre, ni d'antagonisme idéologique. Situé en plein développement des technologies de communication, tous les protagonistes semblent pourtant échouer à communiquer entre eux...

Tintin au Tibet est sûrement l'album le plus personnel d'Hergé ; il revêt une dimension philosophique et spirituelle inégalée dans les autres albums de la série. Au delà de l'Himalaya et de ses dangers, des traditions tibétaines et de ses lamasseries, son propos principal est le sens de l'amitié et plus encore, une quête du Bien