Rejetant l'idée reçue d'une opposition entre l'Orient et l'Occident, l'auteur montre que l'islam fait partie intégrante du passé comme du présent de l'Europe. Par l'étude des trois grandes routes qu'il emprunte pour y entrer, mise en évidence de son empreinte sur la population, la culture et la religion de cette partie du monde.

L'ordre graphique et le développement des cultures scientifiques ou religieuses, l'oralité rituelle en Afrique et sa mémoire écrite, les technologies de l'intellect et les procédures de traitement du texte ou encore les pouvoirs historiques et ambivalents du livre, autant de questions qui font l'objet de recherches constantes, sinon de vifs débats. Le point sur quarante années de recherches.

Cette étude éclaire une mainmise de l'Occident sur l'histoire c'est-à-dire une façon de conceptualiser et de présenter le passé à partir d'événements produits à l'échelle de l'Europe pour les imposer au reste du monde. Elle examine les oppositions apparentes entre Orient et Occident et le regard porté par les historiens européens sur les transformations des sociétés depuis l'âge de bronze.

Cette étude éclaire une mainmise de l'Occident sur l'histoire c'est-à-dire une façon de conceptualiser et de présenter le passé à partir d'événements produits à l'échelle de l'Europe pour les imposer au reste du monde. Elle examine les oppositions apparentes entre Orient et Occident et le regard porté par les historiens européens sur les transformations des sociétés depuis l'âge de bronze. ©Electre 2015

L'auteur compare les aspects scientifiques, artistiques et techniques de la Renaissance européenne avec d'autres espaces géographiques afin d'examiner si des processus semblables se sont déroulés dans d'autres civilisations. Destiné à lutter contre l'eurocentrisme en histoire, cet ouvrage interroge les ruptures culturelles dans le monde musulman, dans le judaïsme, en Inde et en Chine. ©Electre 2020

Jack Goody (né à Londres en 1919), est un anthropologue prolixe et aux centres d'intérêt très variés. Docteur en anthropologie à l'université de Cambridge (en 1954) où il est professeur honoraire, dans les années cinquante et au début des années soixante, il étudie les sociétés du nord du Ghana. Il commence à s'intéresser à l'écriture et publie plusieurs ouvrages sur ce thème où il replace l'apparition de l'écriture dans un contexte historique et socioculturel. Dans la Raison graphique, il montre les conséquences sur les processus cognitifs de l'invention de l'écriture. Il étend ce type d'analyse à des champs très variés des cultures humaines : la famille, les fleurs, les images. Dans l'un de ses derniers livres "L'islam en Europe. Histoire, échanges, conflits"[1], il tente de cerner les rapports complexes et conflictuels entre l'Europe et l'Islam; In Wikipédia, 2007-12-19

Du rejet puritain des fleurs dans le christianisme ancien, dans l'islam ou dans la Chine de Mao à leur symbolisme érotique qui traverse l'histoire des sociétés humaines, l'auteur, spécialiste des relations entre les cultures d'Occident et d'Orient, invite le lecteur à le suivre dans ses promenades, de l'Antiquité à nos jours.