L'auteure, figure de l'écoféminisme et de la sorcellerie néopaïenne, ouvre des pistes pour en finir avec le sentiment d'impuissance face à l'oppression des femmes et au saccage écologique.

Avec la crise écologique, l'air que nous respirons, l'eau que nous buvons, les forêts qui nous entourent ne sont plus des choses qui vont de soi et que l'on peut traiter avec indifférence. Nous découvrons qu'elles ne sont plus des ressources inépuisables ni des ressources tout court au sens de simples moyens au service de nos propres fins. Nous n'en avons donc pas fini avec la morale. Mais fabriquer une morale qui inclue les relations que les humains entretiennent avec les animaux, les montagnes, les océans, le climat, etc. implique de nouvelles propositions. Celles-ci ne peuvent pas être la simple déclinaison de principes universels fondés a priori, mais elles doivent s'appuyer sur les multiples expérimentations en cours, engagées aussi bien par des scientifiques que des éleveurs, des économistes, des patients ou encore des activistes se mêlant souvent de ce qui n'est pas censé les regarder. En s'attachant à décrire au plus près ce à quoi nous tenons et non à prescrire ce qu'il faudrait faire, sans jamais séparer ce souci moral de ses conséquences politiques, Émilie Hache explore de nouvelles façons de prendre en compte ces différents êtres. Elle propose ainsi une approche pragmatiste des questions écologiques : il s'agit en effet d'apprendre à élaborer des compromis afin de se donner une chance de construire un monde commun, exigeant de ne pas s'arrêter à la question : " Qui est responsable ? ", mais d'en accepter une autre, bien plus difficile : " Comment répondre ? "

La nature n'est plus une ressource inépuisable, au sens d'un simple moyen, mais elle exige d'être traitée comme une fin. La philosophie pragmatique propose un recours à la crise écologique, scientifique, politique et morale, en pensant le monde en train de se faire, en décrivant ce que les gens font, et non en disant ce qu'il faudrait faire.

Un entretien recueillant les analyses de la philosophe belge sur les décennies écoulées et futures, sur les dominations et les luttes sociales, sur les relations entre sciences et société, sur la nature ou encore sur l'émergence permanente des choses et des êtres. La penseuse de l'écologie et de l'écoféminisme donne des pistes pour dépasser les enfermements qui entravent l'individu. ©Electre 2019

Anthologie de textes pour découvrir l'écoféminisme, mouvement né dans les années 1980 qui fait le lien entre l'exploitation des ressources naturelles et celle que subissent les femmes. ©Electre 2019