Publié en 1973, ce livre qui reprenait la sténotypie intégrale des débats du tribunal de Bobigny (novembre 1972) a lancé le mouvement d'opinion qui devait aboutir à la remise en cause de la loi de 1920 réprimant l'avortement. Dans cette nouvelle édition, Marie-Claire, la jeune fille avortée, revient sur les événements et l'avocate G. Halimi évoque la désobéissance civique devant une loi injuste.

"Comment devient-on féministe? Existe-t-il un parcours type, une expérience, un enseignement qui métamorphose une femme ordinaire, "tranquille" aurait dit ma mère, en une révoltée qui se veut pionnière d'un nouveau monde? Après une de mes conférences, un jour, une jeune femme m'interpella: "Mais vous, personnellement, comment êtes-vous devenue féministe?" Sommée de m'expliquer. De raconter mon parcours particulier pour que chacune puisse induire le général. Danger. Je ressentis le besoin de me lancer dans une réflexion introspective. J'écrirai un livre. Je remonterai le temps pour m'arrêter aux événements qui m'engagèrent totalement dans un féminisme d'action. Mais que l'on ne s'y trompe pas. C'est parce que ma souffrance de fille m'asphyxiait que je devins, instinctivement d'abord, féministe." Gisèle Halimi. Une réflexion générale sur le féminisme d'hier et d'aujourd'hui. Le parcours d'une femme de tête qui n'a qu'un seul fil rouge : le refus absolu de la résignation.

A l'initiative de G. Halimi, une équipe de bénévoles a enquêté dans toute l'Europe sur les droits accordés aux femmes dans les divers pays, aussi bien sur le terrain que dans les institutions législatives. L'objectif est de rassembler dans un même texte toutes les lois les plus favorables aux femmes et d'en proposer une application. La proposition élaborée sera présentée au Parlement européen.

Le témoignage d'une femme emblématique de l'époque actuelle, qui, dans le droit fil de son combat contre l'injustice et la discrimination, livre quelques clés aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui en revenant sur son parcours de féministe.

Relate les relations que l'auteur entretenait avec sa mère Fritna (Fortunée en arabe). G. Halimi y parle de l'absence de l'amour maternel et du manque dont elle a souffert le reste de sa vie. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 1999)

Quelle formation politique a pris en charge toute la revendication féministe en tant que revendication politique ? La question doit être posée et la réponse est claire. Evidente est la carence des partis. Qui fera notre bilan, notre constat de femme dans la France de 1978 ? Quelles sont nos revendications ? Quelles sont les mesures pour y répondre ? Comment se battre {globalement} ? Est née alors l'idée du Programme commun des femmes. Car... la politique est une chose trop sérieuse pour être laissée aux seuls hommes . Le Programme commun des femmes, ni exhaustif, ni définitif, se veut le plus grand dénominateur commun des femmes de ce pays. Il propose, dès aujourd'hui, des mesures concrètes, immédiatement applicables : création d'un Fonds national de garantie des pensions alimentaires, égalité du nombre d'hommes et de femmes désignés comme jurés, cour d'assises pour les violeurs, sanctions pénales réelles à l'encontre des discriminations sexistes, obligation d'un quota de participation des femmes aux instances dirigeantes dans les partis politiques, représentation proportionnelle aux élections et, dans un premier temps, création d'un ministère des Femmes, jusqu'à ce que l'égalité entre hommes et femmes soit devenue un {fait} !

" Mon grand-père paternel me racontait souvent, par bribes, l'épopée de la Kahina. Cette femme qui chevauchait à la tête de ses armées, les cheveux couleur de miel lui coulant jusqu'aux reins. Vêtue d'une tunique rouge - enfant, je l'imaginais ainsi -, d'une grande beauté, disent les historiens. (...) Devineresse, cette Pasionaria berbère tint en échec, pendant cinq années, les troupes de l'Arabe Hassan. " Ces quelques lignes sont extraites du Lait de l'oranger écrit en 1988, et qui continue mon récit autobiographique initié avec La cause des femmes. J'ai voulu clore ce cycle par la Kahina. Dans son contexte historique, je l'ai fait vivre, aimer, guerroyer, mourir. Comme mon père Edouard -le-Magnifique, l'aurait peut-être imaginée. La Kahina était-elle son ancêtre ? Peut-être. L'ai-je aimée en la faisant revivre ? Oui. Passionnément. Gisèle Halimi.

1968, Anna, 15 ans, a pour petit ami Julien, un étudiant un peu plus âgé qu'elle. Elle est amoureuse et leur relation n'excède pas le flirt. Mais un soir, au retour d'un concert, Julien la viole. Anna tombe enceinte et veut se débarrasser de l'enfant. Elle va découvrir que dans la France de la fin des années 1960, avorter est un crime odieux.