Cet ouvrage réunit les deux tomes, La logique objective et La logique subjective ou La clôture du concept dans lesquels Hegel analyse la logique objective, au-delà de la phénoménologie de l'esprit.

Loin du dogmatisme, Hegel conçoit l'art historiquement, jugeant les oeuvres, mais récusant par avance toute norme académique. Avec des extraits de l'oeuvre du philosophe.

Exposé de l'histoire de la philosophie qui présente pour ce deuxième tome les sophistes, Socrate et les trois grandes écoles socratiques : mégarique, cyrénaïque et cynique.

Opuscule méconnu de Hegel, rédigé à Bamberg entre 1807 et 1808, qui expose une ébauche sociologique hégélienne, avec une pointe d'humour révèlant le philosophe sous un nouveau jour. Il y analyse les rapports sociaux et l'influence de la condition sociale des individus sur le caractère abstrait ou non de leur pensée.

Pensée phénoménologique de Hegel. Présente plusieurs dialectiques : la conscience et la maîtrise de soi, la servitude, la conscience malheureuse. L'ensemble tend à la construction d'une pensée conceptuelle. ©Electre 2018

C'est le texte réputé le plus lisible dans l'ensemble de l'oeuvre de Hegel et le plus fondamental. Hegel s'attache à retracer les progrès de la raison, qui au cours de son histoire, se déploie vers l'universel : la forme achevée de cet accomplissement est pour Hegel l'Etat, moment essentiel pour l'humanité où la conscience morale de l'individu se confond avec la conscience politique du citoyen.

Extraits des cours d'histoire de la philosophie présentés par Hegel de 1805 à1830 et restitués par K.L. Michelet. Cette étude présente les penseurs présocratiques : ioniens, pythagoriciens, éléates, Héraclite, Empédocle, Leucippe, Démocrite et Anaxagore. ©Electre 2019

« Ces leçons ont pour objet l'histoire de la philosophie. Ce que représente cette histoire c'est la suite des nobles esprits, la galerie des héros de la raison pensante qui, par la vertu de cette raison, ont pénétré dans l'essence de Dieu, et nous ont acquis par leur effort le trésor suprême, celui de la connaissance rationnelle. Ce que nous sommes historiquement [...], c'est l'héritage et le résultat du labeur de toutes les générations antérieures du genre humain. [...] De même nous devons ce que nous sommes, en fait de science et, plus précisément, de philosophie, à la tradition qui passe comme une chaîne sacrée à travers tout ce qui est passager, donc passé et qui nous a conservé et transmis tout ce qu'a produit le temps passé. [...] Ce qu'est notre philosophie n'existe essentiellement qu'en cet enchaînement et en est nécessairement dérivé. L'histoire ne nous présente pas le devenir de choses étrangères, mais notre devenir, le devenir de notre science. » Hegel.