Chaque sphère de la société incarne institutionnellement un aspect déterminé de l'expérience de la liberté individuelle. L'idée de justice est ainsi fragmentée en autant de sphères institutionnalisées d'une promesse de liberté. Pour rendre une théorie de la justice efficiente, il est nécessaire, selon le philosophe, de voir ce qui a pu être concrétisé ou non dans les conceptions de la liberté. Electre 2015

Le concept de «reconnaissance» est aujourd'hui essentiel à notre identité politique et culturelle : il recouvre des exigences aussi diverses que celles de se respecter mutuellement comme membres égaux d'une communauté de coopération ; de garantir une reconnaissance inconditionnelle à la singularité de l'autre ; ou de témoigner de considération aux minorités culturelles. Or les cultures française, britannique et allemande divergent profondément dans leur façon de concevoir le sens et le contenu de la rencontre interhumaine. Si, dans le contexte français, l'effort individuel pour acquérir un statut social ou une existence socialement assurée fait naître la crainte de la perte de soi, dans le contexte britannique, le besoin individuel d'approbation sociale dispose les sujets à exercer un contrôle moral sur eux-mêmes ; tandis que, dans le contexte germanophone, la nécessité où se trouve l'individu d'entrer dans une relation de reconnaissance réciproque ouvre la possibilité de l'autodétermination. Axel Honneth s'interroge sur le lien qui existe entre les trois approches : ne font-elles qu'éclairer différemment le même phénomène de reconnaissance intersubjective, ou bien en révèlent-elles des aspects complémentaires qui, rassemblés, fourniraient une image plus complexe de ces processus? La reconnaissance est suivi, en annexe, de «Abolir les injustices, l'emporter sur le crime : retour sur les souces de la solidarité européenne» (traduit de l'allemand par Julia Christ).

Une réflexion sur les citoyens en tant que sujets laborieux, incapables par essence de prendre part aux débats politique à cause de leur vie professionnelle qui leur empêche d'être des acteurs autonomes de la formation démocratique de la volonté. L'auteur étudie les notions de travail libre, de conditions de travail, de capitalisme, entre autres. ©Electre 2024

A. Honneth démontre que le socialisme n'est pas mort à condition d'en saisir l'idée directrice, en la dégageant d'une structure de pensée enracinée dans le passé du capitalisme, et en la replaçant dans le cadre d'une théorie sociale nouvelle. ©Electre 2017

Ces contributions montrent comment les marchandises et les émotions sont désormais coproduites et s'intriquent au point de se définir mutuellement. Créées par des industries aussi diverses que celles du tourisme, de la musique, du cinéma, du sexe ou des psychothérapies, les marchandises émotionnelles entendent transformer et améliorer le moi. ©Electre 2019