Pour le créateur de Marianne, rien n'est plus faux que l'idée d'une France allant tout droit à la catastrophe, reprise par la gauche et la droite, les souverainistes et les mondialistes, et ceci plus particulièrement depuis le non à la Constitution européenne. J.-K. Kahn dresse un état des lieux qui montre qu'il n'en est rien. Selon lui, ce sont les politiques et les médias qui s'effondrent.

Les trois journalistes, interpellés sur l'exercice de leur métier, s'expriment sur leurs errements, leurs erreurs et les solutions qu'ils préconisent pour y remédier. Le citoyen remet en question l'exactitude des faits rapportés et l'impartialité des médias. Il se dirige plus fréquemment vers les médias alternatifs, et en particulier Internet, pour s'informer. Non sans risque ?

Après le Dictionnaire incorrect et L'abécédaire mal-pensant, l'auteur aborde sur un ton satirique des sujets variés en dénonçant les idées fausses, les idées reçues et les idées politiquement correctes.

Sur un ton satirique, l'auteur aborde des sujets comme la bêtise, le mensonge, la lâcheté ou la courtisanerie. Pour lutter contre les bien-pensants et les conformistes, il parle, de façon humoristique et ironique, de la nouvelle ère politique, économique, idéologique et sociale.

C'est entre la fin du premier siècle après J.-C. et la conquête de Rome par les Wisigoths que Paris devient la capitale du pays et qu'un Gaulois est nommé empereur, introduit le nationalisme et affranchit ainsi le pays de l'emprise de l'Empire romain.

Dénonçant les mensonges des divers hommes et femmes politiques, l'auteur, ancien journaliste, insiste également sur la complicité des médias dans le relais de ces contrevérités. A l'aube des élections présidentielles, J.-F. Kahn met en garde les partis contre une éventuelle sanction des urnes.

Quarante-sept ans après le suicide de Jean Kahn-Dessertenne, en 1970, son fils lui donne la parole. Il évoque ses engagements politiques et intellectuels, les femmes de sa vie, sa relation à ses fils, ou encore les bouleversements de la France du XXe siècle. ©Electre 2017

L'auteur montre comment la classe politique française, qu'elle soit de gauche ou de droite, ne cesse de faire le jeu du Front national et de le nourrir, sous prétexte de lui faire barrage.

Qu'est-ce que la réalité ' Jamais un état de fait. C'est une 'uvre. Une 'uvre d'art qui ne correspond qu'à un moment d'une mise en 'uvre dont nous sommes de plus en plus les maîtres d''uvre. C'est à partir de ce constat que l'auteur démontre implacablement l'inanité du réalisme. Ce qu'illustre à ses yeux aussi bien la révolution impressionniste, qui fit exploser le réalisme pictural, que le dépassement nécessaire de la confrontation matérialisme-idéalisme ou que le flamboiement de l'utopisme gaullien de 1940 confronté au réalisme pétainiste. À travers cette thèse singulière et stimulante qui débouche sur une nouvelle approche de la philosophie et de l'histoire de son rapport au réel, Jean-François Kahn incite à de salutaires remises en question qui ne manqueront pas de faire grincer quelques dents.

Une contre-encyclopédie d'histoire dans laquelle toutes les entrées commencent par la lettre M. De Montaigne à la mondialisation en passant par la mort, la mémoire, Marat et Malraux, le journaliste livre des réflexions polémiques ou amusées sur les sujets les plus divers. ©Electre 2018

Jean Kahn-Dessertenne, enseignant et philosophe, se donne la mort à cinquante-quatre ans le 17 avril 1970 en se jetant d'un train. Il laisse une lettre à son fils Axel, qu'il dit « capable de faire durement les choses nécessaires », avant une injonction finale qui changera la vie d'Axel : « Sois raisonnable et humain ! ».Quarante-sept ans après, ce dernier obéit à l'injonction paternelle, durement, en donnant la parole à son père. Dans les instants qui précèdent le saut mortel, la vie de Jean défile à vive allure : ses engagements politiques, ses tumultueuses relations aux femmes, son souci de sa relation à ses fils, son itinéraire intellectuel. Sont ainsi évoqués en toile de fond l'essentiel de l'histoire de la France au XXe siècle, la place qu'y prirent la bourgeoisie, le communisme et de Gaulle, les crises et ébranlements de tous ordres, économiques, guerriers, littéraires et personnels. Le sourire et la dérision ne disparaissent pas toujours à l'heure de mourir, Jean en témoigne. Cependant, Axel Kahn a surtout écrit là un récit vibrant et déchirant.Un livre bouleversant d'amour, de gratitude et d'admiration où la rancune n'a pas de place. Marine de Tilly, Le Point.Postface de Jean-François Kahn.

De Victor Hugo au général De Gaulle, Jean-François Kahn nous offre un éloge cultivé des grandes figures de la rébellion. Pour contrer le règne du discours unique, il est d'une brûlante actualité de se remémorer les combats de tous ceux qui, à leurs risques et périls, ont opposé leur refus aux pesanteurs de la conformité normative. Le " non " qui n'induit pas un " oui " n'a aucun intérêt. Il est inconsistant parce que irresponsable ; médiocre parce que sans danger. Il en résulte que la force et la richesse d'un " non " dépendant à la fois de la nature du " oui " qu'il implique et du risque que l'on prend en le proférant. Le " non " du général de Gaulle fut un " oui " à la France ; le " non " de Victor Hugo un " oui " à la république ; le " non " de Thomas More un " oui " à sa foi ; le " non " de Thomas Beckett un " oui " à sa conscience ; le " non " de Mirabeau à Dreux-Brézé un " oui " au droit du peuple comme le " non " de Maurice Audin à ses tortionnaires fut un " oui " aux droits des peuples. Le " non " de Zola fut un " oui " à la démocratie ; le " non " de Clemenceau autant de " oui " à la nation ; le " non " de Jean Moulin un " oui " à la fois à la démocratie, à la nation et à l'honneur. L'inverse est également vrai : des " non " tonitruants peuvent porter des " oui " épouvantables. Le " non " de Polyeucte aux " idoles " était implicitement un " oui " à l'intolérance totalitaire. Le " oui " à l'impérialisme colonial est tout entier contenu dans le " non " des croisés aux infidèles