faut suivre pas à pas le parcours chaotique et complexe de Louis XI pour que se dégagent les lignes de force de son existence et de son uvre. C est ainsi qu on pourra le mieux cerner son caractère, et mieux comprendre ce qu étaient la vie et les occupations d un prince au Moyen Âge. Comment restituer l incertitude et la tension du règne de Louis XI, sinon en suivant le fil de ses échecs et de ses succès ? Bien entendu, un biographe se doit de présenter le contexte historique dans lequel a évolué son personnage, tâche ardue pour une époque aussi reculée. On s est efforcé d introduire progressivement les termes et les notions qui pourraient être étrangers au lecteur, et qui justifient des développements thématiques aussi clairs et concis que possible. Louis XI n était ni un amateur d arts, ni un intellectuel. S il était très loin d être un rustre inculte, il n en n est pas moins vrai qu'il consacrait l essentiel de son temps à quelques activités auxquelles tout finissait toujours par se ramener. Le roi rattrapait par l intensité de ses passions le faible nombre de celles-ci. Ses loisirs se limitaient à peu près exclusivement à la chasse et aux animaux. Sa cour n avait rien de fastueux, et ne bruissait pas d intrigues et de cabales. Misogyne forcené, Louis XI se méfiait des femmes et goûtait peu leur compagnie en dehors du lit. Louis XI se passionnait pour le pouvoir, la guerre et la politique, il en sera donc question presque à chaque page. Louis XI sacrifia tout à sa passion exclusive pour l intrigue, la politique et la guerre, et il fut largement payé de retour. Jamais, depuis le règne de Philippe Auguste, le domaine royal ne connut une telle extension. Il est temps à présent de monter à cheval et de suivre Louis XI aux quatre coins du royaume, dans son activité forcenée.

Portrait d'un roi qui se démarqua par son originalité et son humanité. Si ses triomphes firent sa renommée, il les dût autant à une bataille contre ses ennemis à l'intérieur et à l'extérieur du royaume qu'à celles qu'il mena contre ses propres passions. Homme anxieux, impatient et arrogant, multipliant les maladresses en début de règne, il finit par réussir à étendre l'absolutisme de la monarchie. Electre 2015

Une analyse historique des raisons de la victoire des Valois sur leurs rivaux les Plantagenêts au cours de la guerre de Cent Ans. L'auteur décrit comment les Valois ont réussi à restaurer leur légitimité et à reconquérir le royaume en quelques années malgré leurs nombreuses défaites. Il assimile ce conflit à une expérience fondatrice pour une dynastie, un régime politique et un royaume. ©Electre 2023

L'historien revient sur la plus célèbre bataille de l'histoire de France : victoire contre les Suisses à l'apogée de leur puissance, soldats allemands, ressources financières colossales pour aider la France, etc. ©Electre 2023

L'historien revient sur la plus célèbre bataille de l'histoire de France : victoire contre les Suisses à l'apogée de leur puissance, soldats allemands, ressources financières colossales pour aider la France, etc.

Il y a sacrilège depuis qu'il existe des pouvoirs organisés soucieux d'établir une barrière infranchissable entre sacré et profane, gouvernants et gouvernés. Depuis une dizaine d'années, le sacrilège verbal qu'est le blasphème a fait son grand retour dans le débat public, particulièrement en France, première nation en Europe à l'avoir dépénalisé en 1791. Le présent ouvrage passe en revue l'histoire et les significations du blasphème et du sacrilège depuis les premiers temps des grandes religions monothéistes. Très tôt en France, ils ont été instrumentalisés par le pouvoir temporel pour s'affirmer face à l'Église. À l'époque de la Révolution, après avoir laïcisé la monarchie puis profané les tombes des rois, on s'empresse de sacraliser le nouveau régime. Un peu plus tard, Napoléon se fait représenter en souverain thaumaturge. Par la suite, tout au long du XIXe siècle et jusqu'à la Ve République, la part de sacralité dont il convient d'investir le chef de l'État fait l'objet d'hésitations et de débats constants. Enfin, la période contemporaine est celle d'un fragile équilibre entre liberté d'expression et respect des croyances, et de la difficile recherche d'un « sacré commun », indispensable au bon fonctionnement d'un État laïque.