A partir de 170 entretiens de rapatriés, une étude sur les Français d'Algérie depuis 1830, qui révèle leur façon de penser, leurs conditions diverses, ainsi que l'évolution du regard porté sur eux par leurs compatriotes en France. Electre 2015

Jeannine Verdès-Leroux s'est intéressée aux modalités de l'engagement politique chez les intellectuels. Elle est l'auteur notamment de Au service du parti. Le parti communiste, les intellectuels et la culture (1944-1956), Fayard, 1983 ; La Lune et le caudillo. Le rêve des intellectuels et le régime cubain (1959-1970), Gallimard, 1989 ; Refus et violences, Politique et littérature à l'extrême droite des années trente aux retombées de la Libération, Gallimard, 1996. Des travaux récents portent sur les Français d'Algérie, en particulier Les Français d'Algérie. Une page d'histoire déchirée, Fayard, 2001.

Jeannine Verdès-Leroux a publié des travaux sur l'engagement politique des intellectuels : dans le parti communiste (Au service du Parti, 1983 ; Le Réveil des somnambules, 1987), à l'extrême gauche des années 1960 (La Lune et le Caudillo, 1989) et d'aujourd'hui (La Foi des vaincus, 2005), à l'extrême droite des années 1930 (Refus et Violences, 1996). Elle a mené une recherche sur la singularité des Français d'Algérie (Les Français d'Algérie de 1830 à aujourd'hui, 2001).

De la sortie des Héritiers (1964) à La Misère du monde (1993), Pierre Bourdieu a occupé une place importante dans la vie intellectuelle : objet de nombreuses critiques, puis de larges célébrations, sans changer le moins du monde une théorie très vite échafaudée, il n'a cessé de faire de la polémique une arme «scientifique», et de critiquer ses critiques. Profitant de l'audience élargie que lui a conférée La Misère du monde, le «savant» s'est transformé en «militant scientifique», plus avide d'interventions sur les estrades politiques que de réflexion. Travaillant depuis vingt ans sur la place des intellectuels aux extrêmes de l'espace politique et sur leur rôle dans des combats souvent antidémocratiques, je me suis arrêtée sur l'œuvre complète de Bourdieu, puis sur le rôle du doctrinaire. Dans les toutes dernières années de sa vie (il est mort en janvier 2002), il a multiplié les interventions publiques pour contribuer au «mouvement social européen» qu'il disait en voie de constitution : son objectif était de concevoir de nouvelles formes de mobilisation et d'action.