Orientaliste de réputation internationale, Bernard Lewis est professeur émérite à l'Institut d'études du Proche-Orient de l'université de Princeton.

Albert Thibaudet (1874-1936) a été le critique le plus écouté entre les deux guerres. C'est parce qu'il aimait Gustave Flaubert que son livre nous aide encore aujourd'hui à mieux comprendre le solitaire de Croisset. Pour la première fois, un critique donnait une vue d'ensemble de la vie et de l'oeuvre de Flaubert, le débarassait de sa double étiquette de romantique et de naturaliste, et montrait enfin que Flaubert est un classique.

La société de consommation, en annulant la distinction entre nécessaire et accessoire, instaure au coeur du système l'échange symbolique. En obligeant chaque participant à rendre un présent supérieur, celui-ci conduit à la ruine de l'un d'entre eux. Le défi consiste à faire un don à l'adversaire auquel il ne peut pas répondre, sinon par sa propre mort. ©Electre 2020

Empruntant au Tractatus logico-philosophicus son affirmation d'ouverture - « Le monde est tout ce qui a lieu » - et sa problématique du langage et de la logique, la Grammaire philosophique développe la question de la relation entre le langage et la réalité, dont « l'harmonie, comme tout autre chose métaphysique, est à trouver dans la grammaire du langage ». La Grammaire philosophique concilie les deux orientations de la philosophie de Wittgenstein dans la dynamique de la représentation : le fondement du langage comme celui des mathématiques est convention, et la philosophie, administrant le développement de ces jeux, de ces formes de vie, y apparaît comme la forme suprême de l'imagination. Le concept de grammaire est l'instrument de l'activité philosophique par excellence.

Propose une approche de la question de l'autorité qui marie la phénoménologie et l'histoire de la philosophie. Associe quatre théories philosophiques avec quatre types d'autorité humaine, la théologie et l'autorité de Dieu, Platon et l'autorité de la Justice, Aristote et l'autorité du savoir, Hegel et l'autorité de la force du maître.

« Ces leçons ont pour objet l'histoire de la philosophie. Ce que représente cette histoire c'est la suite des nobles esprits, la galerie des héros de la raison pensante qui, par la vertu de cette raison, ont pénétré dans l'essence de Dieu, et nous ont acquis par leur effort le trésor suprême, celui de la connaissance rationnelle. Ce que nous sommes historiquement [...], c'est l'héritage et le résultat du labeur de toutes les générations antérieures du genre humain. [...] De même nous devons ce que nous sommes, en fait de science et, plus précisément, de philosophie, à la tradition qui passe comme une chaîne sacrée à travers tout ce qui est passager, donc passé et qui nous a conservé et transmis tout ce qu'a produit le temps passé. [...] Ce qu'est notre philosophie n'existe essentiellement qu'en cet enchaînement et en est nécessairement dérivé. L'histoire ne nous présente pas le devenir de choses étrangères, mais notre devenir, le devenir de notre science. » Hegel.